Обычно мы считаем скупым человека, который стремится всячески избежать денежных, имущественных или других расходов. Скупой человек до жадности бережлив и всячески избегает расходов и трат, зачастую он вообще не хочет тратить средства ни на себя, ни на других.

Однако Посланник Аллах (мир ему и благословение Всевышнего) под скупым человеком подразумевал не того, кто избегает материальных трат и расходов, а того, кто избегает определённого поклонения, за которое человек получает большое вознаграждение. Такой человек, не желающий получить свою награду, прежде всего проявляет скупость по отношению к самому себе.

Человеку, который слышал упоминание Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), следует благословить и поприветствовать его (прочитать салават), ибо отказ от чтения салавата в таких случаях является отказом от проявления должного почтения к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего).

Со слов ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) передают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:

البَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ

«Будет скупым тот человек, который не призывает благословение и приветствие (не произносит салават) на меня, когда меня упоминают в его присутствии». (Имам Ахмад, 1736; Тирмизи, 3546; Ибн Хиббан, 909)

В той версии этого хадиса, которую передаёт Байхаки от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:

إِنَّ الْبَخِيلَ كُلَّ الْبَخِيلِ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ

«Поистине, самым скупым из скупых будет тот, кто не призывает благословение и приветствие (не произносит салават) на меня, когда меня упоминают в его присутствии». (Байхаки, «Шу‘аб аль-иман», 1464)

Такой человек проявляет скупость прежде всего по отношению к самому себе, так как, отказываясь призывать благословение и приветствие на Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), он лишает себя возможности получить за это большую награду.