Более полутысячи мусульман были удостоены звания Героя Советского Союза во время Великой Отечественной войны.

Пришедшие к власти в России большевики открыто провозгласили в качестве своей задачи содействовать «отмиранию религиозных предрассудков». Однако во многих семьях люди сохраняли веру в Бога за закрытыми дверями. Поэтому не осталось очевидных свидетельств, исповедовали ли эти герои Ислам. Но их сегодняшние соотечественники уверены, что они были истинными мусульманами в душе.

Муса Джалиль

Известный татарский поэт и военный корреспондент Муса Джалиль в свое время даже посещал мусульманскую духовную школу (медресе), что не помешало ему в дальнейшем вступить в молодежную коммунистическую организацию комсомол, а во время войны против нацистской Германии стать политруком Красной Армии.

Долгое время Джалиля в СССР считали предателем и изменником родины. Попав в 1942 году в плен, он вскоре вступил в созданный немцами так называемый легион «Идель-Урал». Это воинское формирование привлекало в свои ряды военнопленных Красной Армии из числа представителей народов Поволжья (татар, башкир, мордвы, марийцев, чувашей и удмуртов), выразивших желание бороться против большевизма. 

Истинной целью Джалиля, однако, было отнюдь не воевать за Третий рейх, но уничтожить легион «Идель-Урал» изнутри. Он стал одним из наиболее важных членов подпольной организации, сформированной внутри легиона и проводившей активную пропагандистскую работу среди личного состава. Немцы поручили Мусе разъезжать по лагерям для военнопленных и вести там нацистскую агитацию. На деле же он использовал эту возможность для вербовки новых членов сопротивления. 

В результате деятельности подпольщиков первый же отправленный в зону боевых действий батальон «Идель-Урала» перебил своих немецких офицеров и почти в полном составе перешел к партизанам. Остальные шесть батальонов также оказались сильно распропагандированными и считались небоеспособными и крайне ненадежными.

Мусу Джалиля арестовали в августе 1943 года и через год казнили на гильотине. Его имя было очищено уже после войны, и в 1956 году он был посмертно удостоен звания Героя Советского Союза.

Ханпаша Нурадилов

Ханпаша Нурадилов провоевал всего лишь чуть больше года, но за это время успел прославиться на весь Советский Союз. Уничтожив в общей сложности 920 немецких солдат, молодой чеченец стал самым результативным пулеметчиком Красной Армии.

Не раз во время боя Нурадилов был ранен и оставался единственным выжившим из своего расчета, но он всегда сражался до последнего, нанося противнику ощутимые потери. После одного только боя у украинского села Байрак весной 1942 года командир кавалерийского эскадрона, которому Ханпаша обеспечивал огневую поддержку, насчитал больше трех сотен немецких солдат, сраженных его пулеметом. 

Нурадилов, которому только-только исполнилось 18 лет, погиб на подступах к Сталинграду 12 сентября 1943 года. В следующем году ему было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.     

Домулло Азизов

 

Уроженец Таджикской ССР младший сержант Домулло Азизов внес свой вклад в успех одной из самых важных операций Красной Армии в Великой Отечественной войне, а именно — форсирования реки Днепр осенью 1943 года.

15 октября под сильным огнем противника Азизов переправлялся на другой берег в Лоевском районе Белоруссии в составе одной из первых десантных групп. Не дожидаясь причала, он выскочил из лодки, по пояс в воде устремился к суше и ворвался в немецкие траншеи. Уничтожив гранатой расчет пулемета, Домулло развернул его в сторону врага и сдерживал его контратаки до подхода подкреплений.

Герой Советского Союза Домулло Азизов погиб в ходе боев за освобождение Гомельской области Белоруссии спустя всего лишь девять дней после совершения своего подвига и был похоронен там же в братской могиле. 

Юсуп Акаев

Советские газеты называли его «храбрым сердцем» и «человеком-легендой». Кумык (тюркоязычный народ, проживающий на территории Дагестана) Юсуп Акаев был одним из наиболее прославленных летчиков авиации Черноморского флота.

На своем «летающем танке» штурмовике Ил-2 он совершил 104 боевых вылета, уничтожил восемнадцать кораблей различных типов, три паровоза, одиннадцать танков и много другой боевой техники противника. 

Вражеские корабли Акаев атаковал не пикируя на них с высоты, а подлетая к ним на сверхмалых высотах. Приблизившись, он сбрасывал бомбы и резко поднимал машину вверх. Такой способ бомбометания таил в себе большие риски, но вместе с тем и высокую эффективность. 

Юсуп Акаев стал одним из немногих летчиков-штурмовиков, кому удалось выйти победителем из неравного воздушного боя против двух вражеских истребителей.

Герой Советского Союза Акаев дожил до победы в Великой Отечественной войне, однако наслаждаться мирной жизнью ему было не суждено. Полученные ранения подорвали здоровье летчика, и в 1949 году в возрасте всего 27 лет он скончался.

Алия Молдагулова

Героиня Советского Союза казашка Алия Молдагулова с отличием окончила Центральную женскую школу снайперской подготовки и записала на свой счет несколько десятков вражеских солдат. Однако прославилась она не своей снайперской деятельностью.

В своем последнем бою в Псковской области в январе 1944 года Алия выступила в совершенно несвойственной для снайпера роли. После гибели командира роты она со словами «За Родину! Вперед!» подняла солдат в атаку и первой ворвалась в траншеи врага.

Будучи раненной осколком мины, Алия Молдагулова даже приняла участие в рукопашной схватке. Еще одно полученное ранение оказалось для восемнадцатилетней девушки смертельным.

Автор Борис Егоров

Фото: ТАСС, Дом-музей И.А. Плиева, Государственный центральный музей современной истории России

Источник: RUSSIA BEYOND

Источник: islam.ru

Уважаемые братья и сестры! В календаре нашей страны есть много значимых и памятных дат. 

Ежегодно 1 мая в России отмечается Праздник Весны и Труда. Любая дата для мусульман важна в том плане, что мы должны извлекать уроки из прошлого и поработать над тем, чтобы мы стали ещё более богобоязненными, искренними и усердными в богослужении и в труде во благо отечества.

Ислам очень высоко оценивают труд человека.

Если человек идёт на работу с чистым намерением заработать дозволенное пропитание для себя и своей семьи, приносить пользу обществу то это иншааллах будет оценено, как богослужение в Судный день.

«Самое любимое для Аллаха – это то, что заработано человеком своими руками».

Если бы ремесло и дозволенный труд не были бы перед Аллахом благородным делом, то Аллах не наделил бы ремеслом самых благородных и любимых творений – пророков и посланников.

Особо в этот день хочется отметить ратный труд наших защитников отечества - участников специальной военной операции. Наши молитвы с ними и мы ждём их с Победой. 

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если человек в поисках дозволенного пропитания с целью не полагаться на людей (попрошайничества) и быть щедрым к своей семье и соседям, то Аллах воскресит его с лицом, подобным сияющей луне в ночь полнолуния…» (Абу Нуайм в книге «Хульятуль авлия»).

Призываю всех к труду и быть профессионалами своего дела.

Желаю всем здоровья, благополучия, процветания, успехов и новых побед.

 

С наилучшими пожеланиями и добрыми молитвами муфтий Московской области

Дауд хазрат Мухутдинов 

Всемирный день честности отмечается ежегодно 30 апреля.

Его задача — поощрять честность и откровенное общение.

День честности был учреждён по инициативе писателя Хирша Голдберга.

Как отметил муфтий Московской области Дауд хазрат Мухутдинов для мусульман каждый день в году должен быть днём честности.

Быть честными и искренними нас призывает Священный Коран и благородная Сунна.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был лучшим примером праведного и честного человека. Еще до своего пророчества Мухаммад был известен своей честностью, за что его называли Аль-Амин и Ас-Садик.

Честность – это истина, речь, которая совпадает с действительностью. Честный человек всегда говорит то, в чём он искренне убежден. Честность заключается в словах, намерениях и поступках, отношениях и обещаниях. Честность – это наша обязанность перед каждым человеком, ведь каждый заслуживает только правды. 

Дауд хазрат напомнил о хадисе:

«Поистине, честность приводит к благочестию и поистине, благочестие приведёт к раю, и станет человек говорить правду, пока не будет записан пред Аллахом как правдивейший. И поистине, лживость приводит к греховности, и поистине, греховность приведёт к огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец». (Бухари, Муслим).

Арабское слово «хадж» означает «стремление к чему-либо величественному и почитаемому». В качестве шариатского термина это слово употребляется для обозначения стремления посетить Заповедный Дом Аллаха (Каабу) особым образом, в особое время и с соблюдением особых необходимых условий.

Насчитывается три элемента хаджа, без которых его совершение будет недействительным

1. Вхождение в состояние ихрама

Вхождение в состояние ихрама подразумевает принятие соответствующего намерения (нийат), после чего необходимо сразу же приступать к произнесению тальбийи. Вместо произнесения тальбийи разрешается поминать Всевышнего Аллаха любым иным способом.

Необходимым условием действительности состояния ихрама является отказ от вступления в половую связь до дня стояния на Арафате для совершающих хадж или до обхода Каабы для совершающих умру. Если паломник совершит половой акт до дня стояния на Арафате, его хадж станет недействительным. В подобном случае следует принести в жертву овцу и продолжить все необходимые обряды так, как если бы хадж был действительным. В будущем такой хадж необходимо возместить.

2. Стояние на Арафате

Вторым предписанным элементом хаджа является стояние на Арафате в определённое время, даже если этот обряд будет совершаться недолго. Период, который отводится для стояния, начинается сразу после полудня девятого дня Зуль-хиджа и завершается с появлением утренней зари десятого дня этого месяца, который является первым из дней жертвоприношения. Если человек не примет участия в обряде стояния хотя бы в течение непродолжительного времени, это будет означать, что он не совершил хадж.

3. Обход Каабы

Третьим предписанным элементом хаджа является обход Каабы, который именуется «таваф аз-зийара» или же «таваф аль-ифаза».

Каабу следует обойти семь раз, из которых четыре являются предписанной (фарз) частью «таваф аль-ифаза», а три – обязательной «ваджиб».

Кроме того, следует придерживаться установленного порядка выполнения обязательных элементов хаджа – иначе говоря, сначала войти в состояние ихрама, затем стоять на Арафате, а затем совершить обход Каабы.

Хадж будет действительным лишь при условии выполнения всех трех вышеперечисленных элементов. Однако если паломник умрёт после стояния на Арафате и не успеет совершить обход Каабы, то его хадж будет считаться действительным, в отличие от случая, когда паломник вернётся домой, не совершив обход Каабы. В подобном случае его хадж станет действительным только после его возвращения в Мекку и совершения предписанного обхода Каабы.

Обязательные элементы хаджа

Обязательными элементами хаджа именуются такие действия, невыполнение которых не делает хадж недействительным, но приводит к тому, что он становится несовершенным. В подобных случаях положение можно исправить с помощью заклания животного, которого можно принести в жертву на территории харама, при условии, что паломник не выполнит то или иное обязательное действие по своей вине, а не в силу не зависящих от него причин, так как во втором случае никакого искупления не требуется. Совершать жертвоприношение не требуется и в том случае, если паломник не совершает молитву в два ракаата после обхода Каабы, хотя такая молитва является одним из обязательных элементов хаджа.

1. Вхождение в состояние ихрама в микате.

Слово «микат» означает «определённое время», однако, когда дело касается хаджа, оно употребляется для обозначения места вхождения в состояние ихрама, выбор которого зависит от того, где живут люди, намеревающиеся совершить паломничество.

2. Стояние на Арафате до наступления вечерней молитвы.

Паломник, который покинет Арафат до захода солнца и не вернётся туда, должен принести в жертву овцу, но эта обязанность с него снимается, если он вернётся до захода солнца. Если же он вернётся на Арафат после захода солнца, то должен будет принести жертву.

3. Откладывание совершения вечерней и ночной молитвы до прибытия в Муздалифу.

Откладывать необходимо в том случае, когда нет оснований опасаться, что паломник не успеет добраться туда до истечения времени ночной молитвы.

Если паломник достигнет Муздалифы до наступления времени ночной молитвы, ему следует отложить вечернюю молитву, чтобы объединить обе эти молитвы.

4. Пребывание в долине Муздалифа в период между появлением зари и восходом солнца десятого дня Зуль-хиджа.

Если слабые из числа женщин и стариков не останутся в Муздалифе до конца вышеупомянутого периода времени, опасаясь толчеи, то они не обязаны совершать искупительное жертвоприношение.

5. Бросание камешков.

Паломник должен бросать камешки в столбы в каждый из трёх дней, когда это следует делать, не откладывая совершение обряда бросания до следующего дня. Тот, кто не бросит камешки своевременно, совершит грех, и упущенное необходимо будет возместить.

6. Бритьё волос на голове или укорочение их на длину фаланги пальца.

Достаточно сбрить или укоротить волосы на четверти поверхности головы, однако сбривать их предпочтительнее.

7. Бритьё головы в определённом месте и в определённое время.

Паломник должен обрить голову на территории харама в один из дней жертвоприношения, поскольку бритьё относится к числу обрядов хаджа.

8. Закалывание овцы паломником, который совершает «хадж аль-киран» или «хадж ат-таматту»

9. Совершение таких действий, как бросание камешков в первый день, жертвоприношение и бритьё головы, в определённом порядке.

10. Обход Каабы в один из трёх дней жертвоприношения.

Совершать обход можно с наступлением праздника десятого дня Зуль-хиджа и до захода солнца двенадцатого Зуль-хиджа. Имам Абу Ханифа считал, что паломник, который совершит этот обход позже, должен принести в жертву овцу.

11. Начало обхода от Чёрного Камня.

12. Совершение обхода против часовой стрелки (то есть во время обхода Каабы она должна находиться по левую руку от паломника).

13. Во время обхода Каабы паломник не должен находиться в состоянии малого или большого осквернения.

14. Прикрывание аврата во время обхода Каабы.

Если во время обязательного обхода четверть поверхности тех частей тела, которые должны быть прикрыты, окажется обнажённой, паломник должен принести в жертву овцу; если же это случится во время добровольного обхода, ему следует раздать милостыню. В случае повторения обхода обязанность искупительного жертвоприношения с паломника снимается.

15. Совершение молитвы в два ракаата после каждого семикратного обхода Каабы.

16. Ритуальный бег (са'ю) между холмами Сафа и Марва.

17. Совершение ритуального бега после обхода Каабы.

18. Начало ритуального бега с холма Сафа.

19. Совершение ритуального бега и обхода Каабы, если нет никаких уважительных причин, в силу которых сделать это нет возможности.

20. Совершение прощального обхода Каабы теми паломниками, которые прибыли в Мекку через микаты.

Рекомендуемые (сунна) действия во время хаджа

Это такие действия, намеренный отказ от которых считается плохим поступком, так как они неуклонно совершались Пророком (мир ему и благословение), но которые вместе с тем не требуют искупления. Что же касается совершения таких действий, то за это человека ждёт награда от Всевышнего Аллаха.

Важнейшими из них являются:

1. Совершение обхода Каабы в честь прибытия в Мекку.

2. Произнесение имамом хутбы в трёх местах.

3. Посещение Мины 8-го числа Зуль-хиджа. Паломник, совершающий хадж, покидает Мекку после утренней молитвы, чтобы совершить следующие пять молитв в Мине.

4. Ночёвка в Мине в ночь Арафа.

5. Перемещение из Мины на Арафат после восхода солнца 9-го Зуль-хиджа.

6. Совершение полного омовения на Арафате до начала полуденной молитвы.

7. Ночёвка в Муздалифе после перемещения туда с Арафата в ночь на 10-е Зуль-хиджа.

8. Перемещение из Муздалифы в Мину до восхода солнца 10-го Зуль-хиджа.

9. Ночёвка в Мине в те дни, которые паломнику следует там проводить. По мнению большинства алимов, это относится к числу обязательных элементов хаджа.

10.  Частое произнесение тальбийи с момента вхождения в состояние ихрама и до бросания камешков в большой столб в первый день жертвоприношения.

Что же касается действий, которые желательно выполнять во время хаджа, то они весьма многочисленны.

Из книги Абдальхамид Тахмаза «Ханафитский фикх», том I.

 

Зависть является одним из самых скверных качеств. Она способна даже разрушить жизнь человека. Если он не избавится от зависти, это может подтолкнуть его ко многим грехам и преступлениям: разжиганию ссор, обману, клевете, а порой и к более тяжким прегрешениям.

По своей сути зависть человека – это его недовольство тем, что предопределил Всевышний Аллах. Ведь завистник не желает принять того, что Всевышний даровал человеку, который стал объектом его зависти.

На самом деле цель завистника – чтобы человек, которому Всевышний даровал благо, лишился его, и неважно, религиозных или мирских дел это касается. Вот к таким преступным мыслям и целям толкает человека его зависть.

Упоминание о зависти мы можем найти в истории создания первого человека – пророка Адама (мир ему). После сотворения первого человека на Земле Всевышний приказал всем поклониться Адаму (мир ему). Все исполнили приказ Господа, и единственным, кто отказался пасть ниц перед Адамом (мир ему), стал Иблис, усомнившись, таким образом, в творении Аллаха и Его воле.

Причиной ослушания Иблиса стала его зависть к пророку Адаму (мир ему). Урожай этого ослушания мы пожинаем и по сей день, ведь потомки и последователи Иблиса продолжают вводить людей в заблуждение.

Всевышний Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) предостерегают нас от зависти и проявлений ревности и злобы, которые являются следствием зависти. Зависть приносит человеку только вред – разрушает его внутренний мир, счастье и здоровье, а также уничтожает награду за его благие деяния. 

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передают, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إيَّاكُمْ وَالحَسَدَ؛ فَإنَّ الحَسَدَ يَأكُلُ الحَسَنَاتِ كَمَا تَأكُلُ النَّارُ الحَطَبَ أَوْ قَالَ: العُشْبَ

«Остерегайтесь зависти, ибо, поистине, зависть пожирает добрые деяния подобно тому, как огонь пожирает дрова (или: ...траву)» (Абу Дауд, 4903; Аль-Байхаки, «Шу‘аб аль-иман», 6184).

Завистник никогда не пожелает объекту своей зависти благосостояния, наоборот, он будет мечтать сам получить от Аллаха всё хорошее, чтобы никто другой не обладал теми благами, которые он желает себе. Поэтому от такого качества верующему необходимо избавляться.

Чтобы избавиться от зависти и других скверных качеств, верующий должен стараться вести над собой большую работу. Лучшим средством для этого является вступление под опеку истинного шейха.

Также избавиться от зависти верующему поможет обращение к Всевышнему с мольбой избавить его от этого плохого качества. Дуа является самым действенным оружием мусульманина, прежде всего в борьбе против своего нафса.

 – это прекрасная связь между рабом и создателем, которая приносит успокоение рабу. Верующий всегда нуждается в Аллахе, и посредством дуа он показывает Всевышнему свою нужду, прибегает к Его помощи и показывает свою смиренность перед Ним.

Всевышний Создатель приказал своим рабам делать дуа и дал слово отвечать на их мольбы. Поэтому верующий, который всегда чувствует привязанность к Всевышнему Аллаху, обращается к Нему с мольбами в трудности и благополучии, в болезни и здравии, в волнении и спокойствии, ведь Всевышний Аллах не оставляет без внимания тех, кто прибегает к Его помощи.

Лучше всего обращаться к Всевышнему Аллаху с теми мольбами, которые практиковал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) и советовал своим сподвижникам (да будет доволен ими всеми Аллах).

От ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не оставлял эти мольбы и всегда обращался к Аллаху вечером и утром:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي

«Аллаhумма, инни асъалю-кя-ль-‘афийата фи-д-дуня ва-ль-ахирати. Аллаhумма, инни асъалю-кя-ль-‘афва ва-ль-‘афийата фи дини, ва дуня-я, ва ахли ва мали. Аллаhумма-стур ‘аврати ва амин рав‘ати. Аллахумма-хфаз-ни мин байни ядайя, ва мин хальфи, ва ‘ан йамини, ва ‘ан шимали, ва мин фавки, ва а‘узу би-‘азамати-кя ан угтала мин тахти.

(О Аллах, поистине, я прошу Тебя об избавлении от недостатков в мире этом и в мире ином. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о прощении и избавлении во всём, что касается моей религии, моих мирских дел, моей семьи и моего имущества. О Аллах, прикрой мои недостатки и огради меня от страха. О Аллах, защити меня спереди, сзади, справа, слева и сверху, и я прибегаю к защите Твоего величия от того, чтобы быть предательски убитым снизу (провалившись под землю))». (Абу Дауд, 5074; Ибн Маджах, 3871; Ибн Хиббан, 961; Ан-Насаи, «‘Амаль аль-йавм ва-л-ляйля», 566)

От Шакаля бин Хумайда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что однажды он попросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) научить его какой-нибудь мольбе. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي، وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي، وَمِنْ شَرِّ لِسَانِي، وَمِنْ شَرِّ قَلْبِي، وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي

«Говори: "Аллаhумма, инни а’узу би-ка мин шарри сам’и, ва мин шарри басари, ва мин шарри лисани, ва мин шарри кальби ва ми шарри маниййи. (О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла моего слуха, и от зла моего зрения (от взглядов на запретное), и от зла моего языка, и от зла моего сердца, и от зла моих половых органов)"». (Абу Дауд, 1551; Тирмизи, 3492)

Имам аль-Манави в своей книге «Файз аль-Кадир», комментируя слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) «и от зла моего сердца», пишет следующее:

«…от таких болезней сердца, как зависть, злоба, ненависть, желание приобрести высокое положение и другие».

Зависть губительно влияет на человека. Тот, кому присуще это скверное качество, всегда думает только о том, чего он не имеет. Истинному же верующему следует думать о том, что он имеет, и выражать благодарность Всевышнему за это. Зависть разрушает человека и его счастье, лишая покоя, поэтому завистливый человек никогда не сможет быть счастливым.

Муслим Абдулаев

 

Иблис был одним из тех, кто усердно поклонялся Всевышнему Аллаху. Однако, когда Аллах создал Адама (мир ему) и повелел Иблису совершить перед ним поклон, он проявил к нему зависть и отказался исполнить веление Всевышнего Создателя.

Иблис возгордился тем, что он был создан из огня, и потому он решил, что не может совершить поклон перед тем, кто был создан из глины. За этот проступок шайтан был изгнан из Рая. С того момента он поклялся, что не перестанет сбивать людей с пути истины.

Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ  قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ

(смысл): «Сказал (Иблис): "Господи! За то, что Ты сбил меня, я непременно приукрашу для потомства Адама земные грехи и непременно собью их всех с истинного пути, кроме тех рабов Твоих, которые искренне покорны только Тебе и ищут только Твоего довольства". Сказал (Аллах): "Это – прямой путь, ведущий ко Мне. Поистине, рабы Мои – нет у тебя над ними власти, кроме тех из заблудших, которые последуют за тобой"». («Сафват ат-тафасир», сура Аль-Хиджр: 39–42)

Здесь мы видим ответ Всевышнего Иблису – Он сообщает, что шайтан не сможет сбить с истинного пути искренних рабов Аллаха, а имеет власть только над заблудшими, которые сами последуют за ним.

Тем не менее, шайтан сопровождает каждого верующего везде и всюду, вмешивается во все его дела, побуждает его к ослушанию Создателя и тем самым пытается поставить преграду между ним и довольством Всевышнего Аллаха. Поэтому для каждого верующего жизненно важно постоянно защищать себя от шайтана.

Если шайтан доберётся до верующего, его дома, семьи и деяний, все они лишатся благодати, и это принесёт им множество страданий. Чтобы защитить себя и своих близких от шайтана, можно использовать определённые средства, которые, если не и защитят человека полностью, то хотя бы помогут свести к минимуму влияние шайтана на его жизнь:

 

1. чтение определённых сур Корана утром и вечером;

Одним из лучших средств для обезвреживания шайтана является чтение по утрам и вечерам определённых сур Корана. Например, сур Аль-Ихлас, Аль-Фаляк и Ан-Нас.

От ‘Абдуллаха ибн Хубайба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

قُلْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي، وَحِينَ تُصْبِحُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

«Говори (читай): “Скажи: Он, Аллах, Один…” (суру аль-Ихляс) и суры Аль-Фаляк и Ан-Нас утром и вечером по три раза, и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего дурного"». (Абу Дауд, 5082; Тирмизи, 3575)

 

2. чтение суры Аль-Бакара;

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

 لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ ‌الْبَيْتِ ‌الَّذِي ‌تُقْرَأُ ‌فِيهِ ‌سُورَةُ ‌الْبَقَرَةِ

«Не превращайте ваши дома в кладбища. Поистине, шайтан бежит из дома, в котором читается сура Аль-Бакара». (Муслим, 780)

Если нет возможности каждый день читать всю суру Аль-Бакара, можно читать несколько аятов в сутки, чтобы защитить себя, свою семью и дом от шайтана, ибо шайтан не может находиться там, где читается эта сура.

 

3. исти‘аза;

Шайтан может навредить человеку, только если Всевышний Создатель позволит ему, поэтому верующему следует обезвреживать его, прибегая к помощи Всевышнего, ибо Он является создателем и людей, и джиннов, и всего сущего.

Лучшим способом защиты от шайтана является частое произнесение по каждому соответствующему случаю формулы исти‘азы:

أَعُوذُ ‌بِاللَّهِ ‌مِنَ ‌الشَّيْطَانِ ‌الرَّجِيمِ

«А’узу би-Ллаһи мина-ш-шайтани-р-раджим (Я прибегаю к защите у Аллаха от проклятого шайтана)».

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ كَذَا، مَنْ خَلَقَ كَذَا، حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ ‌فَلْيَسْتَعِذْ ‌بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ

«Шайтан может явиться к любому из вас и спросить: "Кто создал это? Кто создал это?" − и он будет продолжать задавать такие вопросы, пока не спросит: "Кто создал твоего Господа?" И когда он дойдёт до этого, пусть человек обратится за защитой к Аллаху (произнесёт исти‘азу) и прекратит думать об этом». (Бухари, 3276; Муслим, 134)

 

4. произнесение басмалы;

Верующему следует начинать любое своё благое дело с басмалы (произнесения формулы «Бисми-Лляһи-ррах'мани-Ррах'им»). Тот, кто пренебрегает басмалой и не произносит её перед началом любого, даже самого обыденного дела, сам позволяет шайтану вмешиваться в свои дела.

Произнесение басмалы отдаляет шайтана от нас и делает его беспомощным и незначительным. Помимо религиозных обрядов и поклонения следует начинать с басмалы такие обыденные действия, как подъём с постели, облачение в одежду, приём пищи, выход из дома, вход в любое помещение и другие дела. Если верующий сопровождает все эти действия произнесением басмалы, влияние шайтана на его жизнь сведено к нулю.

От известного табиина Абу Аль-Малихи (да будет доволен им Аллах) передаётся, что один сподвижник сказал:

كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَثَرَتْ دَابَّةٌ، فَقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَقَالَ: لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ، وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي، وَلَكِنْ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ

«Однажды, когда я сидел в седле позади Пророка ﷺ, его верховое животное споткнулось, и я воскликнул: "Да сгинет шайтан!" Услышав это, Пророк ﷺ сказал: "Не говори: “Да сгинет шайтан!” – ибо если ты скажешь так, он станет в собственных глазах огромным, как дом, и скажет: “Я своими силами заставил его споткнуться!” Напротив, говори: “Би-сми-Лляһ” (с именем Аллаха), ведь если ты скажешь так, он станет в собственных глазах маленьким, как муха"». (Абу Дауд, 4982)

 

5. обращение к Всевышнему с мольбами. 

От Абдуллаха Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ часто просил защиты для Хасана и Хусейна следующими словами:

أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ

«У’изу-кума би-кялимати Лляхи т-таммати мин кулли шайтанин ва һамматин ва мин кулли ‘айнин лямматин. (Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от всякого шайтана, ядовитого насекомого и от всякого дурного глаза)». (Бухари, 3371; Абу Давуд, 4737; Ибн Маджа, 3525; Тирмизи, 2060)

От Хавли бинт Хаким (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ، حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ

«Если человек, который остановится где-либо, скажет: "А‘узу би-калимати-Лляһи-т-таммати мин шарри ма халяк" (Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал)", – ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет это место». (Муслим, 2708; Тирмизи, 3437)

Шайтан не сможет навредить человеку или подтолкнуть кого-то на грех без воли на то Аллаха. Поэтому нам необходимо укреплять отношения с Творцом посредством дуа и других вышеприведённых способов, оберегающих нас от влияния шайтана.

 

Муслим Абдулаев

 

Миллионы людей по всему миру имеют в пользовании автомобиль, и эта цифра растёт из года в год. Если раньше нехватка парковочных мест была проблемой только мегаполисов, то сегодня с этим сталкиваются жители маленьких городов и даже сёл. Машина не телефон, в карман её не положишь. Все знают правило: кто успел, тот и паркуется первым. Во дворах практически сложно найти место для своего «железного коня», а приехал на работу – приходится оставлять машину за километр от офиса. Непонятные ситуации возникают, когда кто-то неправильно поставил машину – не по разметке, закрыл проезд или заблокировал другой припаркованный автотранспорт. Можно сколько угодно призывать к взаимоуважению, терпимости и соблюдению правил, но с увеличением количества автовладельцев проблема только усугубляется. Чтобы повысить эффективность использования имеющихся ресурсов и облегчить движение транспорта, применяется множество методов: платные парковки, введение правил парковки по чётным и нечётным дням и множество других новшеств. Призывы ходить пешком, ездить на общественном транспорте или пересесть на велосипеды и самокаты тоже не дают реальных результатов. Проблема стала практически философской, и в плотнонаселённых, застроенных городах со сформировавшейся инфраструктурой решить этот вопрос очень сложно, практически невозможно.

Что там по закону?

При строительстве новых многоэтажных домов застройщик обязан согласно региональным нормативам градостроительного проектирования организовать на придомовой территории места парковки для жильцов. В каждом регионе они могут отличаться в зависимости от плотности заселения населённых пунктов. Если вы столкнулись со спором о парковке, рекомендуется ознакомиться с любыми местными парковочными правилами. Понимание местных правил парковки может помочь вам разрешить конфликты и избежать дальнейших проблем.

А что говорит религия?

Богословы в своих проповедях эту тему поднимают периодически. Особенно часто в пятничных проповедях имамы призывают оставлять автотранспорт дома и приходить в мечеть пешком либо парковать свои автомобили вдали от мечети, чтобы не загораживать проезжую часть и не мешать проезжающему транспорту. «Не превращайте пятничное богослужение в проблему для людей, не паркуйте машины на проезжей части. Вдруг будет проезжать карета скорой помощи или пожарная машина, вдруг у кого-то срочное дело. Нельзя создавать препятствия на дорогах». Религиозные деятели также призывают соблюдать правила дорожного движения, не превышать скорость, уважать друг друга, быть уступчивыми и взаимотерпимыми. На данную тему издана литература, соответствующая религиозным доктринам, подготовлены информационные материалы, сняты документальные фильмы и записаны проповеди. Следует подчеркнуть, что слово богослова имеет большое влияние на сердца людей, и эффект, как правило, бывает положительным.

Благородная парковка

В некоторых странах есть хорошая практика благородной парковки. Те, кто рано утром приезжает на работу, оставляют машину чуть дальше от места работы и идут пешком. Это делается для того, чтобы те, кто приехал позже, смогли припарковаться ближе к работе и не опаздывали. Это проявление и практическая реализация благого нрава, к которому нам стоит стремиться и начать практиковать. К сожалению, в большинстве своём в мире принята такая практика: кто раньше приехал, тот и паркуется ближе к работе, а тем, кто опаздывает, приходится оставлять машины далеко от офиса и бегом, впопыхах добираться до офиса. Если задуматься и переосмыслить своё поведение, даже на примере ситуации с парковкой автотранспорта, есть к чему стремиться и что исправить.  

Мухаммад Алимчулов

Дуа, которое следует читать, если вы совершили грех

Дуа – это обращение со своими просьбами к Всевышнему Создателю. Каждый из нас в своих мольбах просит Бога решить проблемы или исполнить самые заветные желания.

Верующий осознаёт истинное значение значение мольбы к Всевышнему Творцу, ведь Ему подвластно всё. По воле Всевышнего и только с Его позволения случается всё, что происходит во всей Вселенной.

До Всевышнего Аллаха, безусловно, доходит каждая мольба, с которой к Нему обращается человек, Он принимает её и отвечает на неё. Однако человек может не сразу получить ответ на свою мольбу, но в любом случае верующий в ответ на свои дуа получает одно из трёх: прощение грехов; непосредственно то, о чём он просит в своём дуа; вознаграждение в на тм свете (ахирате).

Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

(смысл): «А когда спрашивают тебя (о Пророк) рабы Мои обо Мне, то пусть знают, что, поистине, Я близок, слышу их мольбы, вижу их покорность и знаю их положение. Я отвечаю на дуа обращающегося с мольбой, когда он обращается с мольбой ко Мне искренне и с верой в сердце». (Сура Аль-Бакара: 186)

 

Верующему, когда он делает дуа, следует проявлять покорность и смиренность перед Всевышним. Ведь одним из секретов принятия дуа является смиренность во время обращения к Всевышнему. Чем смиреннее раб перед своим Создателем, тем выше вероятность, что он получит ответ на свои мольбы.

Всевышний Аллах любит тех, кто обращается к Нему с мольбами, и гневается на тех, кто не делает этого. Дуа способствует избавлению человека от грехов, постигших его бедствий и несчастий и оберегает его от совершения грехов в будущем.

Каждый из нас несовершенен и порой оступается, невольно совершая грех. Такова природа человека. Кто-то из нас грешит очень редко, другие это делают случайно, а некоторые, не думая ни о чём, по привычке грешат на каждом шагу. Но Всевышний Аллах обещает нам простить наши грехи, если мы обратимся к нему с мольбами о прощении и искренне покаемся в своих грехах.

В хадисе аль-кудси, который передаётся от Абу Зарра Аль-Гифари (да будет доволен им Аллах), Всевышний Аллах говорит:

يَا عِبَادي ، إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ باللَّيلِ وَالنَّهارِ وَأَنَا أغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً فَاسْتَغْفِرُوني أغْفِرْ لَكُمْ

«О рабы Мои, поистине, вы грешите ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас». (Муслим, 2577)

Также от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

«Когда раб Аллаха совершает грех, то на его сердце появляется чёрное пятно, и если он перестаёт грешить, просит прощения и раскаивается, то пятно исчезает. Если же он возвращается и повторяет грехи, то это пятно увеличивается и может окутать всё сердце покрывалом...». (Тирмизи, 3334)

Любой грех ложится на верующего тяжким бременем, и он терзает его, но прося у Всевышнего прощения и совершая искреннее покаяние, человек отрекается от этого греха и показывает своё стремление к прощению и довольству Всевышнего Аллаха.

По милости Всевышнего Аллаха в каждом грехе, который совершает человек, заложена возможность возвращения к Всевышнему, двери прощения которого всегда открыты. Так Всевышний Создатель помогает своему рабу осознать своё истинное положение, свою беспомощность и потребность в Аллахе.

И душевная тревога после греха должна вести нас к ещё более усердному поклонению и взыванию к Аллаху. Благодаря этому мы понимаем безграничность милости и любви нашего Создателя.

После того как вы осознали, что совершили что-то отдаляющее вас от довольства Аллаха, для обретения прощения и возвращения душевного покоя нужно читать следующее дуа, которое Посланник Аллаха назвал Господином покаяния (Саййид аль-истигфар), то есть самой совершенной молитвой для просьбы о прощении грехов:

اللَّهُمَّ أنْتَ رَبّي لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ مَا صَنَعْتُ، أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عليَّ وأبُوءُ بِذَنْبي، فاغْفِرْ لي فإنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ

«Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-ка, ва ана ‘аля ‘ахди-ка ва ва‘ди-ка ма-стата‘ту. А‘узу би-кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-ка би-ни‘мати-ка ‘аляйя, ва абу’у ля-ка би-занби, фа-гфир ли, фа-иннаху ля ягфиру-з-зунуба илля Анта».

«О Аллах, Ты – Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя».

От Шаддада бин Ауса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что однажды Пророк ﷺ сказал:

سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ  قَالَ: وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ

«Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося такие слова: "О Аллах, Ты – Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя". 

После этого Пророк сказал: "Тот, кто произнесёт эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая, и тот, кто произнесёт эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей Рая». (Бухари, 6306; Тирмизи, 3393)

Каждый, конечно же, должен сторониться греха и всегда помнить своё назначение в этом мире. Однако, когда у человека случился грех, он должен не откладывая покаяться в нём и попросить у Всевышнего прощения.

Муслим Абдуллаев