Ислам, часто ошибочно воспринимаемый через призму стереотипов, предлагает глубокую и всеобъемлющую систему этики, в которой уважение к человеку ставится во главу угла, независимо от его национальности, цвета кожи или религиозной принадлежности.

С точки зрения ислама, уважительное отношение к другим людям — это не просто вопрос хорошего воспитания — это акт поклонения Творцу и неотъемлемая часть веры.

Ислам категорически отвергает идею превосходства одной расы над другой или одного народа над другим.

В Священном Коране эта мысль выражена в знаменитом аяте:

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины, сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — самый богобоязненный» (Сура Аль-Худжурат, 49:13).

Здесь Коран не просто разрешает разнообразие, но объявляет его Божественным замыслом. Различие языков, культур и национальностей дано не для того, чтобы люди враждовали, а чтобы они учились друг у друга, обогащали друг друга и сотрудничали. Критерием превосходства в исламе является исключительно нравственность и богобоязненность.

В исламе существует понятие карама — врожденное достоинство человека. Оно даровано Всевышним каждому человеку по факту его рождения, а не за его заслуги или религиозные убеждения.

«Мы почтили сынов Адама...» (Сура Аль-Исра, 17:70).

Обратите внимание: Творец говорит «сыны Адама», а не «сыны Адама, которые уверовали». Это означает, что каждый человек — будь он мусульманин, христианин, иудей, атеист, представитель любой национальности — наделен Богом неотъемлемым правом на уважение, защиту своей чести, жизни и имущества. Оскорбление человека из-за его этнической принадлежности или религии расценивается как покушение на Божественный замысел и тяжкий грех.

Ислам требует от мусульманина соблюдения справедливости (адль) по отношению ко всем людям без исключения. Справедливость не должна зависеть от симпатии, родства или религиозной принадлежности оппонента.

Более того, ислам предостерегает от того, чтобы ненависть к людям другой веры толкала мусульман на несправедливость.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был отправлен с миссией, которая охватывает всё сущее:

«Мы отправили тебя лишь как милость к мирам» (Сура Аль-Анбия, 21:107).

Слово «миры» (аламин) включает в себя всех людей, животных и всю вселенную. Милосердие (рахма) мусульманина не должно иметь границ.

Из жизни Пророка (мир ему и благословение) сохранилось множество примеров этичного отношения к немусульманам и людям других национальностей:

Уважение к смерти: однажды мимо Пророка Мухаммада пронесли похоронную процессию. Он встал в знак уважения. Ему сказали: «О, Посланник Аллаха, это умерший иудей». Пророк ответил: «Разве это не душа?» (Сахих аль-Бухари). Этот поступок заложил фундамент уважения к человеческой жизни и смерти вне зависимости от конфессии.

Права соседей: В исламе соседу независимо от их веры и национальности отводится огромная роль. Архангел Джибриль так часто заповедал Пророку (мир ему и благословение) заботиться о соседях, что тот подумал, что соседи будут наследовать после него. Добро к соседу-немусульманину, помощь ему, угощение его — это сунна и показатель искренней веры.

Ислам не приемлет высокомерие (кибр), которое часто лежит в основе национализма и расизма. В своей Прощальной проповеди, обращаясь к сотням тысяч людей разных племен и национальностей, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) произнес слова, которые стали манифестом прав человека в исламе:

«О люди! Воистину, ваш Господь Один, и отец ваш один. Знайте, что араб не имеет превосходства над неарабом, а неараб — над арабом, красный не имеет превосходства над черным, а черный — над красным, кроме как по богобоязненности».

Мусульманин должен понимать, что его отношение к окружающим является индикатором состояния его собственной души. Невозможно быть праведным перед Богом, будучи жестоким, несправедливым или высокомерным по отношению к Его творениям.

С точки зрения ислама, человек — это наместник Бога на земле, венец творения. Унижение человека из-за его цвета кожи, языка или религии — это не просто социальное преступление, это бунт против Творца, Который создал этого человека именно таким.

Соблюдение этики по отношению ко всем людям — это путь к миру в обществе, это мост для диалога культур и, в конечном счете, это путь к обретению милости Всевышнего. Истинный мусульманин — это тот, от чьего языка и рук люди любой национальности и веры находятся в безопасности, а его сердце открыто для добра и справедливости ко всему миру.

Ильнур хазрат Гайнутдинов,
Муфтий Духовного собрания мусульман Московской области