Красноречие, лаконичность речи Посланника (мир ему и благословение) считается одним из ярких доказательств его величия и пророчества. Он был обладателем ясной и правильной речи, великой мудрости и правдивого слова, незабываемых чудес. Всевышний сообщает о чистоте его речи:

«И речи он ведёт не по прихоти. Они (т. е. речи) – лишь откровение, которое внушается (Всевышним)». [Коран, 53:3–4]

«Снизошёл с ним дух верный. На твоё сердце, чтобы ты стал одним из увещевателей. На языке арабском, ясном». [Коран, 26:193–194]

Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Мне дарована краткая, но содержательная речь» (Муслим, ат-Тирмизи). Также он сказал: «Я самый красноречивый из арабов». Это было сказано не по причине гордости, а лишь для уведомления. Как же ему не быть самым красноречивым, ведь он последний из пророков, на его сердце ниспосылался священный Коран, он был воспитан Господом Миров, он родился и вырос среди красноречивых арабов.

Учёные и писатели состязались в описании красноречия Пророка (мир ему и благословение). Абу Усман ал-Джахиз (один из самых выдающихся писателей средневековой арабской литературы, ум. в 869 г.) в книге «Ал-байан ва-т-табйин («Ясность и разъяснение») писал: «Его речь отличалась малым количеством букв, но огромным смыслом, она была высоким искусством, чиста и непринуждённа. Он был таким, как сказал Всевышний:

«Скажи [Мухаммад]: "Я не требую у вас за это никакого вознаграждения, и я не из тех, кто берёт на себя непосильное"». [Коран, 38:86]

Он порицал напыщенное ораторство, сторонился людей разглагольствующих. Он говорил доступно и кратко. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не говорил о странных вещах, не использовал базарную ругань. Излагал только мудрости. Его речь была окружена непорочностью и притягивала сердца, сочетала в себе величественность и мягкость. Была краткой и лёгкой для понимания, не нуждающейся в повторных объяснениях, в ней не было лишних слов. Он не ошибался в речи, она была наполнена неопровержимыми доводами. Его речь была неоспорима, даже длинные речи спорщиков он останавливал краткой доходчивой для них речью, используя в ответах только правду. Стремился к торжеству истины и не пытался при этом воспользоваться своим очарованием, не уклонялся от ответов. Не злословил и никого не хулил. Его речь не была поспешной или медлительной, не была пустой или давящей на людей. Люди не слышали речей более полезных, чем его речь. Его речь была упорядоченной, прекрасной, почтительной, доходчивой, лёгкой, красноречивой, многогранной».

Аль-Кази ‘Ияз сказал: «Что касается красноречия и дара слова, то Посланник (мир ему и благословение) занимает самое высокое положение, его речь имела неизвестную для человека мягкость, она была непревзойдённо искусной, лаконичной, выразительной, здравой, наполненной смысла и мудрости, непринуждённой. Он знал диалекты арабов. С каждым племенем он разговаривал на их диалекте, не уступая им в знании и красноречии, и даже сподвижники обращались к Пророку (мир ему и благословение) с просьбой растолковать те или иные слова данного племени.

Примеры лаконичности и красноречия

О простоте, глубине, мудрости и лаконичности речи Посланника (мир ему и благословение) написаны сборники, в которых объединены слова и их значения; с ними невозможно соперничать. Вот некоторые его выражения:

– Все люди [равны], как зубья расчёски.

– Человек будет с тем, кого любит.

– Нет блага в дружбе с тем, кто не указывает на то [оплошности], что видит в тебе.

– Человек, знающий себе цену, не погибнет.

– В безопасности тот, который советуется.

– Да смилуется Аллах над рабом, который говорит благое, запасается [для Вечной жизни], а если молчит, сохраняет себя.

– Прими Ислам, спасёшься.

– Прими Ислам, и Всевышний воздаст тебе вдвойне.

– Он говорит о том, что его не касается, и скупится на то, в чём не нуждается.

– Рука, находящаяся сверху (дающая), лучше руки, находящейся снизу (берущей).

Всевышний одарил Своего Пророка (мир ему и благословение) силой, ясностью, величием и красотой речи. Посланник (мир ему и благословение) получал откровения, наполненные знаниями, которые не подвластны человеку. Речь его была подобна жемчужным бусинкам, нанизанным на ожерелье.

Особенности пророческой речи

Египетский литератор Мустафа Садик ар-Рафи (1880–1937) пишет, что пророческая речь была уникальна и естественна. С точки зрения языка слова имели свою направленность, касались темы и имели стройную конструкцию предложений, части предложения соответствовали друг другу. Само предложение было насыщенным, ясно прослеживалась связь смысла со словами. Затем каждая буква произносилась без волнения. Каждое слово соответствовало смыслу, не противореча ему, и являлось самым подходящим. С точки зрения ясности изложения предложения были многозначительными, обстоятельно разложеными, имели явные границы, прекрасное описание, вбирали в себя смысл, имели удивительные указания и были необыкновенно ясны. Речь не была отталкивающей и двоякой, не была беспомощной, он говорил без волнения, не допуская пустословия. Прибавьте к этому величие смысла. В его речи объединились тайны языка, ясность и мудрость.

Скромность – это великое и благородное качество человека, которое открывает для него сердца людей.  Того, кто проявляет скромность и смирение, Всевышний Аллах возвышает в этом мире и в мире ином.

Всевышний Аллах возвеличивает скромных, укрепляет их положение среди людей и в людских душах. Тех же, кто возгордился и ведёт себя по отношению к людям высокомерно, Аллах, напротив, унижает в этом мире и в мире вечном.

Скромный человек всегда следит за своими словами и поступками. Скромность является признаком благого нрава и правильного поведения, результатом которого является правильное отношение к людям и к Всевышнему Аллаху, Который предписал Своим рабам во всём проявлять скромность.

От ‘Ияза ибн Химара (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, Аллах ниспослал мне откровение, что вам следует проявлять скромность, чтобы ни один из вас не похвалялся перед другим и не притеснял другого». (Муслим, 2865; Абу Дауд, 4895; Ибн Маджах, 4179)

Пророк Мухаммад ﷺ отличался величайшей скромностью и был очень далёк от высокомерия. Скромность была одним из его блестящих качеств. Он показал великий пример скромности, которому мы должны следовать, но никто из людей не сравнится с Пророком Мухаммадом ﷺ в этом. Какова же была его скромность?

Чтобы ответить на этот вопрос, мы приведём здесь некоторые эпизоды из жизни Пророка ﷺ, которые указывают на его величайшую скромность.

От ‘Урвы (да будет доволен им Аллах) передаётся, что ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах) спросили о том, что делал Посланник Аллаха ﷺ дома, и она ответила:

 «Он сам зашивал свою одежду, чинил свою обувь и собственноручно выполнял любую работу по дому, подобно любому из вас». (Имам Ахмад, 24903; Ибн Хиббан, 5677)

Из всего вышеприведённого мы понимаем, каким скромным человеком был Пророк Мухаммад ﷺ. Он сам доил овец и не стыдился того, что в молодости пас их. Он сам чинил свою обувь, зашивал свою одежду, занимался домашним хозяйством.

Пророк Мухаммад ﷺ не любил выделяться среди людей и всегда трудился бок о бок с остальными мусульманами. Он не носил богатых одежд, но всегда выглядел чисто и опрятно. Он не стыдился общества бедняков и тех, кого богатые и высокомерные люди обычно избегают. Он охотно проводил время с простолюдинами, любил беседовать с бедуинами из пустыни и с удовольствием принимал приглашения бедняков.

Сразу после родов мать Пророка (мир ему и благословение) послала весть о рождении ребёнка его дедушке Абдульмутталибу. Он очень обрадовался и назвал новорожденного Мухаммадом (мир ему и благословение).

Это имя не было широко известным среди арабов. Но оно было упомянуто в небесных писаниях (в Торе, в Евангелии и др.), и Всевышний Аллах внушил его дедушке Абдульмутталибу назвать его именем Мухаммад ﷺ, осуществляя Свое предопределение. («Нуруль-якин», с. 10).

Когда Абу Лахабу его рабыня Сувайба сообщила о рождении Мухаммада ﷺ, он освободил её от рабства. Дядя Пророка Аббас увидел тогда сон, что за это каждый понедельник Абу Лахабу облегчались муки за грехи.

Если даже Абу Лахабу, Всемогущий облегчает муки за радость рождения Пророка ﷺ, то истинным искренним верующим, признающим Единство Творца, любящим, чтящим Пророка ﷺ, радующимся дню и месяцу, в котором он родился, каково же будет вознаграждение в Судный день?!

Имам-мухтасиб Московской области Дауд хазрат Мухутдинов и помощник главы ДСМР Ильнур хазрат Гайнутдинов посетили ФГБУ «НМИЦ хирургии им. А.В. Вишневского» Минздрава России, где встретился с военнослужащими, проходящими реабилитацию. Гостей встретил офицер (по службе войск и безопасности военной службы) Филев Александр Александрович, который ознакомил с деятельностью медицинского учреждения.

Религиозные деятели провели общую встречу с военнослужащими, в ходе которой сделали ценные назидания и наставления, дали исчерпывающие ответы на вопросы, и пожелали скорейшего выздоровления. Так же прошли в палаты и пообщались с военнослужащими, которые по состоянию здоровья не смогли посетить общую встречу.

Дауд хазрат пояснил с точки зрения религии необходимость защиты Родины и интересов страны и важность благородного и мужественного пути, который они выбрали для себя. Он также разъяснил, что всё на этом свете происходит лишь по воле Всевышнего и в Его власти жизнь, смерть, здоровье и всё остальное.

"Никто не в силах отсрочить смерть, продлить жизнь или же причинить вред - всё происходит лишь с позволения Всевышнего и во всём, что происходит есть мудрость и глубокий смысл, о котором мы можем и даже не подозревать. Во всём благо и милость Творца", - подметил Д. Мухутдинов.

Дауд хазрат Мухутдинов и Ильнур хазрат Гайнутдинов передали в дар библиотеку центра им. А.В. Вишневского два экземпляра Священного Корана с переводом и толкованием.

Подобные встречи планируются провести и в других филиалах Центра им. А.В. Вишневского.

Любимый Пророк (ﷺ) происходит из рода (зурриййат) Адама (мир ему). Он - из веры Ибрахима (мир ему), из потомства Исмаила (мир ему), араб из чистого и благородного племени Курайш, из рода Хашима.

Родился Пророк (ﷺ) в Мекке, отца его звали Абдуллах, а мать – Амина. Был он прекрасной внешности, лицо у него было изящным, белым, с оттенком румянца. Когда ему исполнилось 40 лет, он получил Откровение и стал Пророком и Посланником. В течение 23 лет ему ниспосылался Священный Коран, и все эти годы он распространял религию Аллаhа – Ислам.

Он был отправлен Всевышним Пророком и Посланником ко всем творениям, и его миссия будет иметь силу до наступления Судного дня. Он является последним Пророком (ﷺ), завершающим звеном в цепочке Пророков. Его Шариат отменил все предыдущие шариаты.

Аллаh не создал ничего более дорогого и высокочтимого, чем Пророк Мух'аммад (ﷺ). Умер он в Медине по достижении 63 лет. Был похоронен в комнате своей жены Аиши. Он является нуром Аллаhа, милостью для всех миров, надеждой и верой для всего человечества – наш любимый Посланник Аллаhа (ﷺ).

Детство и юность Пророка (ﷺ)

В те времена у жителей Мекки было принято отдавать новорожденных детей на кормление и воспитание бедуинам. Считалось, что дети, которые выросли в пустыне у кочевников, бывают красноречивыми, подвижными и способными, ибо воздух там чище и лучше.

В очередной раз, когда бедуины пришли в поисках детей для кормления, среди женщин племени Саад была и Халима, дочь Абу Зуайба. Все женщины взяли себе детей на кормление, кроме Халимы, которая не смогла подыскать ребёнка, потому что жила бедно. Все женщины, взявшие детей, отказывались от благородного Мухаммада, потому что он был сиротой и хорошего вознаграждения за его кормление ждать было не от кого. Так - по мудрости Всевышнего - сирота и бедная женщина нашли друг друга. Как только Халима взяла маленького Мухаммада (ﷺ) на руки и поднесла к груди, она поняла, что это особый, благодатный ребёнок.

Во время пребывания Мухаммада (ﷺ) в доме кормилицы, множество милостей и благодати снизошли на эту семью, ибо он для Всевышнего является самым любимым Пророком, посланным Им в качестве милости для всех миров.

В то время, как животные других людей возвращались домой голодными, тощими и не давали молоко, животные Халимы всегда приходили сытыми, становились тучными, и обильно давали молока. Всемогущий Аллаh из-за благодати любимого Пророка (ﷺ) одарил семью Халимы многими благами. У Халимы был ещё собственный грудной ребёнок – Зумруд, поэтому Пророк (ﷺ) брал только правую грудь, а левую оставлял своему молочному брату.

Часто, лёжа в люльке, Мух'аммад (ﷺ) смотрел на луну, и казалось, что он разговаривает. Он быстро взрослел и не был похож на других мальчиков.

Когда ему было пять лет, явились два ангела, которые рассекли ему грудь и вынули его сердце. Они омыли его водой Зам-зам и вернули на место, затем между обеими лопатками поставили «печать пророчества». Когда ему исполнилось шесть лет, его мать Амина отправилась вместе с ним в Медину.

Там они провели месяц, в течение которого он научился плавать. Возвращаясь оттуда домой, в местности Абва, что находится между Меккой и Мединой, Амина покинула этот мир. А когда Мухаммаду (ﷺ) исполнилось восемь лет, умер и его дед Абдульмутталиб, который воспитывал его после смерти матери.

В том, что Пророк (ﷺ) остался круглым сиротой – без отца, матери и дедушки, – была заключена большая мудрость. Всевышний показал таким образом, что Пророк Мух'аммад (ﷺ) не нуждается ни в чьём воспитании, что Он Сам даёт ему знания, разум и воспитание.

После смерти дедушки Абдульмутталиба, опекуном Мухаммада (ﷺ) стал дядя со стороны отца Абу Талиб. Абу Талиб любил его больше, чем своих детей. Дети Абу Талиба, проявляя уважение к отцу, не садились на его ложе, а маленького Мухаммада он сам сажал на это место. Абу Талиб питал к нему большую любовь, симпатию, милосердие и жалость, чем к собственным детям.

Когда будущему Пророку (ﷺ) исполнилось двенадцать лет, Абу Талиб, взяв с собой Мухаммада (ﷺ), с торговым караваном отправился в Шам (Сирию). Дойдя до города Бусра, они встретили там монаха Бахиру, который хорошо знал Евангелие. Бахира, заметив качества и признаки Мухаммада (ﷺ), сказал Абу Талибу: «Этот мальчик будет Пророком, береги его..!».

После достижения совершеннолетия, Мух'аммад (ﷺ) стал пасти овец мекканцев, зарабатывая таким образом на пропитание. И в этом была скрыта большая мудрость Аллаhа.

Во-первых, Всевышний показывает последующим поколениям людей, что самыми лучшими и дозволенными жизненными благами являются те, которые заработаны собственным трудом и усилиями.

Во-вторых, готовя Мухаммада (ﷺ) к пророческой миссии, когда он станет воспитывать людей и направлять их на истинный путь, Творец прежде сделал его пастухом над самыми слабыми животными – овцами, для того, чтобы развить и укрепить в нём чувства жалости и милосердия, и чтобы именно с этими чувствами он впоследствии воспитывал народ.

В-третьих, с достижением соответствующего возраста, он стал зарабатывать на жизнь, не возлагая эти трудности на дядю Абу Талиба и не заставляя его беспокоиться за себя, в чём также заключалось проявление благодарности дяде. Любимый Пророк (ﷺ) ещё с детских лет был образцом добродетели, он вобрал в себя все наилучшие черты характера.

Он не любил даже произносить и слышать имена идолов. Он никогда не клялся их именами и не принимал участия в различных празднествах, проводимых в честь идолов. Он был убережён от всяких мерзких поступков, таких, как распитие спиртного, прелюбодейство и т. п.

Он с детства ни разу не лгал, ибо был ограждён и от этого. Жители Мекки очень любили его за его прекрасный благой нрав. Потому они и называли его «Мух'аммад аль-амин», что означает «верный, преданный, честный Мух'аммад (ﷺ)».

Дорогие соотечественники, единоверцы! Братья и сёстры!

Наступил месяц Рабиуль Авваль, месяц рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего Аллаха) - величайшего из людей, избранного Творцом, в качестве заключительного Своего посланника для всего человечества, для мира людей и джинов. Рабиуль Авваль в переводе с арабского языка означает «первый месяц весны; весенний сезон».

Подобно тому, как с приходом весны все живое на планете начинает жить новой жизнью после холодной зимы, также и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего Аллаха) своим приходом в этот мир оживил души людей, осветил сердца и наполнил их светом веры, любви и благонравия.

Пророк (мир ему и благословение Всевышнего Аллаха) оставил нам пример прекрасного поведения в самых разных общественных ролях – он был заботливым мужем, любящим отцом, прекрасным и верным другом, справедливым и мудрым правителем, смелым военачальником. Его наследие выдержало испытание временем, и его репутация остается непревзойденной. В Священном Коране подчеркивая значимость Пророка (мир ему и благословение Всевышнего Аллаха) сказано:

‎وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

«Мы отправили тебя только как милость для миров» (сура Аль-Анбийа, 107 аят)

‎إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (сура Аль-Ахзаб, 56 аят

Приведенные аяты раскрывают непостижимую высокую степень Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего Аллаха). Всевышний Аллах Сам благословляет Пророка и повелевает делать это верующим. Обращается именно к верующим, потому что не полюбит Посланника Аллаха (мир ему и благословение) искренней любовью никто, кроме истинного мусульманина.

В наступившем благословенном месяце благодаря своей неугасаемой любви к избраннику Всевышнего Аллаха мусульмане еще с большим рвением должны стремится к прощению и милости Всевышнего. Оставив на время мирские дела и проблемы следует проявлять благодарность за дарованные милости, читая маулиды и нашиды, повествующие о жизни Пророка и его прекрасных качествах, стараться следуя его мудрому примеру укреплять социальные связи в обществе, сохранять в нем межнациональный, межконфессиональный мир и согласие.

Духовное собрание мусульман России поздравляет всех мусульман с наступлением благословенного месяца Рабиуль Авваль! Да поможет нам Аллах провести этот месяц в усердном поклонении Ему, прославлении нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего Аллаха) и удостоится его шафаата (заступничества) в День суда! Аминь.

Передаётся, что лучший из людей – Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) – сказал, что счастье человека на этом свете зависит от четырёх составляющих: праведной  послушной жены; просторного  и удобного  жилья; хороших соседей; удобного и комфортабельного  транспортного средства.

Четвёртый пункт, а точнее, техническое обслуживание транспортного средства, хочется подробнее расписать в данной статье.

روى ابن حبان في صحيحه (4032) وأحمد في مسنده (1448) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أربع من السعادة : المرأة الصالحة ، والمسكن الواسع ، والجار الصالح ، والمركب الهنيء ، وأربع من الشقاوة : الجار السوء ، والمرأة السوء ، والمسكن الضيق ، والمركب السوء ) ) .

До XX века во всём мире самым распространённым видом транспорта были верховые животные. В конце XIX в начале XX веков, с появлением автомобилей «железные кони» начали конкурировать с гужевым транспортом, а с запуском крупномасштабных автомобильных сборочных линий – окончательно вытеснили четвероногих.

Глобальное техническое развитие получил автомобиль, который когда-то был предметом роскоши, а теперь стал всего лишь средством передвижения. В некоторых странах мира теперь количество личного автотранспорта близится к числу совершеннолетних граждан.

С увеличением количества автотранспорта возрастает и необходимость в специалистах по ремонту и обслуживанию автомобилей. Каждый автовладелец неизбежно сталкивается с необходимостью обратиться в автомастерскую хотя бы для шиномонтажа или замены масла. Частота обращений автовладельцев к автослесарям зависит от разных факторов: от состояния, года выпуска, марки автомобиля, от умения водить и т. д. Чем бережнее ты относишься к железному коню, тем реже придётся тебе его ремонтировать.

Какой мастер самый лучший?

Востребованность в хороших мастерах по ремонту авто очень большая. К их ремеслу в Исламе, как и к любой другой деятельности человека на Земле, есть свои требования и этические нормы.

Самое главное правило для мастеров по ремонту авто – это ремонтировать любой автомобиль, словно ты его владелец, как в народе говорят «сделать работу, как для себя». Хотя обиходная формулировка «как для себя» вынужденная, потому что мусульмане должны относиться к людям так, как они хотели бы, чтобы относились к ним другие.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) учил: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не будет желать брату своему того же, чего желает самому себе» (Аль­Бухари, Муслим).

عن أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري ومسلم.

Этика ремонта автомобиля

Хотя вышесказанного должно быть достаточно, приведём ещё некоторые этические нормы, которых должен придерживаться мастер по ремонту авто.

• Иметь чистое намерение помочь людям и тем самым заработать, в первую очередь, довольство Всевышнего.
• Ставить перед собой цель зарабатывать только честным трудом – без обмана.
• Автослесарю желательно приступать к работе с именем Всевышнего, произнося «Бисмиллях…».
• После окончания работы воздать хвалу Всевышнему за то, что Он дал тебе знания и навыки для выполнения этой работы.
• Как бы много работы не было, ни при каких обстоятельствах нельзя пропускать молитвы-намазы.
• Поскольку чистота – половина веры человека, желательно, чтобы в автомастерских была чистота и порядок. Да и самим клиентам приятно заезжать для ремонта в чистую мастерскую.
• Во время работы можно включать аудиокниги и получать полезные знания.
• Работникам автомастерских, конечно, сложно не испачкаться моторным маслом. Но для того, чтобы омовение считалось действительным, на омываемых частях тела не должно быть изолятора. Поэтому перед омовением нужно смывать с рук моторное масло. Рекомендуется работать в перчатках.

Профессиональные качества

• В первую очередь мастер должен знать своё дело и хорошо разбираться в особенностях технического средства. Нужно постоянно учиться и изучать необходимую литературу по ремонту и сервису авто. Не стесняясь, обращаться к более опытным мастерам и повышать уровень своей квалификации.
• В каждом конкретном случае неисправности авто не браться за ремонт, если ты не имеешь соответствующих навыков.
• Мастер должен думать о безопасности участников дорожного движения. Точнее, о том, какие могут быть последствия ремонта, должен заранее учесть, как транспортное средство может повести себя на дороге после осуществлённой им работы.
• Выполнять свою работу добросовестно и честно. Постараться максимально защитить интересы клиента.

Запрещено!

• Ни в коем случае не допускается обманывать клиентов.

Иногда нечистые на руку мастера, пользуясь тем, что клиенты не разбираются в технических особенностях автомобиля, обманывают их и берут плату за несовершённую работу; заставляют в своём магазине покупать новые детали, хотя не было необходимости их заменять; исправную деталь меняют на старую и т. д.

Обман может обернуться болезнью или бедой

Методов обмана множество, и на этом зарабатывают большие деньги.

Такие действия являются запретными в Исламе. Заработанные таким путём деньги не принесут счастья хитрым умельцам. В один день им это может вернуться тяжёлой болезнью, утратой имущества и другими бедами и несчастьями. А всё почему? Да потому, что сказано: «Берегитесь проклятия (плохой мольбы – дуа) притеснённого. Нет преграды между Всевышним и такой мольбой. Мольба притеснённого принимается, если даже он не мусульманин.

Этого нужно остерегаться, ведь не иначе, как притеснением и насилием по отношению к клиентам такой обман не назовёшь.

Что делать нечестному автослесарю?

Если кто-то ещё не брезгает деньгами, заработанными запретным путём, он должен знать, что после смерти, в Судный день, ему придётся очень тяжко. Ведь каждый обманутый клиент придёт к нему и станет обвинителем и возьмёт свою долю. Любая мелочь, каждая гайка или болтик, каждая копейка будет в этот страшный день учтена.

Чем перенести трудности Судного дня, легче быть честным и зарабатывать дозволенным путём свой кусок хлеба. То, что нам предписано, не уйдёт от нас, но выбор за нами – каким путём оно к нам придёт.

Кто-то из мастеров, если Аллах пожелает, прочтёт эту статью и подумает про себя: «Да я так и делаю, обманываю людей и зарабатываю. Как же мне теперь быть?» Ответ очевиден: раскайся искренне, пока не поздно. Вспомни всё и постарайся исправить ситуацию. Больше никогда не обманывай. И ещё знай, что тебе придётся возместить ущерб всем тем, с кого ты взял неположенные деньги. Найди их и верни то, что им принадлежит, и попроси у них прощения. Легче на этом свете исправить ситуацию, чем в Судный день расплачиваться с клиентами своими благими делами или брать на себя их грехи и идти в Ад.

Если вы не знаете тех, кого вы обманывали и даже после поисков вы не нашли тех автовладельцев, то от их имени соответствующую сумму, равную тому, что вы присвоили, потратьте на благотворительные цели. И постоянно просите Всевышнего о прощении.

Всё же хочется верить, что нечестных мастеров очень мало, а кто помышляет таким делом – одумаются.

Желаем всем нашим читателям хороших автомобилей и чтобы им  попадались только хорошие  и честные мастера. А всем работникам автомастерских хочется пожелать довольства Всевышнего и честного заработка.

От имени Духовного собрания мусульман России и себя лично выражаем искренние слова сочувствия и сопереживания, разделяя боль утраты и горечь семей, потерявших своих родных и близких в страшной трагедии в школе №88 в Ижевске, повлекшей за собой человеческие жертвы. В Священном Коране сказано: «Поистине, все мы принадлежим Всевышнему и к Нему наше возвращение». Неустанными молитвами желаем скорейшего выздоровления всем пострадавшим и просим Всевышнего помочь всем семьям погибших сил с достоинством и терпением перенести случившееся тяжелое горе. Ваша родительская боль и наша боль! Да ниспошлет Всевышний милость Свою безгрешным детям и дарует прощение Своё и удостоит высокой степени в Мире Вечном.

С искренними молитвами, Муфтий Москвы, глава Духовного собрания мусульман России, член Общественной Палаты России Альбир хазрат Крганов.

Сегодня в Ижевске произошла чудовищная трагедия. Читать такие новости без слез не возможно. Эта трагедия болью отозвалась в сердцах жителей всей России и словами нельзя передать всю печаль. Искренне разделяем горечь непоправимой утраты и скорбим вместе с родными и близкими погибших и желаем скорейшего выздоровления тем школьникам, которые получили ранения. Поистине, все мы принадлежим Всевышнему и к Нему наше ‎возвращение. Молим Всевышнего о милости и терпении для родных и близких.