В 2022 году в Российской Федерации в соответствии с распоряжением Президента России Владимира Путина проводятся мероприятия, посвященные 1100-летию принятия ислама Волжской Булгарией. В федеральный план мероприятий, посвященных празднованию этой даты, включен Всероссийский пленэр, организаторами которого являются Духовное собрание мусульман России в лице Главы ДСМР, муфтия Москвы Альбира хазрата Крганова и Российская академия художеств в лице президента академии Зураба Константиновича Церетели. Содействие в организации мероприятий оказывает Институт филологии и межкультурной коммуникации Казанского федерального университета.

Проект будет способствовать привлечению внимания общественности к 1100-летию принятия ислама Волжской Булгарией, культурному, духовному и патриотическому воспитанию подрастающего поколения. Рассказ художественным языком живописи о событиях, происходивших в 922 году, позволит привлечь внимание к истории ислама, повысит интерес к истории нашей страны.
Даты проведения мероприятий на территории г. Болгар и с. Билярск — с 8 по 14 августа, на территории г. Казань — с 15 по 17 августа.
Пленэр — это написание картин художниками вне мастерской, на природе, при естественном освещении. Данное мероприятие направлено на создание высокохудожественных произведений, связанных с принятием исламской религии, возникновением и существованием болгарской цивилизации авторства 50 выдающихся художников, скульпторов и мастеров художественных ремесел России, в том числе академиков, членов-корреспондентов Российской академии художеств, народных и заслуженных художников, при непосредственном участии академика, вице-президента Российской академии художеств, академика-секретаря Отделения дизайна РАХ, заслуженного художника РФ, заслуженного деятеля искусств РФ Бобыкина Андрея Леонидовича. В ходе пленэра художники будут создавать картины, отображающие красоту древних городов, природы, сохранившиеся и восстановленные архитектурные и исторические объекты.
В рамках пленэра будет проводиться арт-симпозиум под руководством народного художника Республики Татарстан, автора мозаичного панно «Принятие болгарами ислама» (музейный комплекс Болгарского заповедника) Валиуллина Фарита Рашидовича по созданию жанровых полотен на исторические темы.
По возвращении в Казань планируется проведение республиканского однодневного пленэра у озера Кабан и на территории Старо-Татарской слободы 17 августа с 9:30 до 12:30 (место сбора — памятник Ш. Марджани). Во время пленэра художники-участники будут одновременно писать этюды, к ним смогут присоединиться все желающие. Предоставляется уникальная возможность вживую пообщаться с легендарными художниками, перенять опыт, получить рекомендации в процессе работы. Участникам необходимо иметь с собой папку или планшет для крепления бумаги, бумагу и художественные материалы, а также стульчик, либо этюдник/треногу. Участие бесплатно, без ограничений по уровню мастерства и возрасту, регистрация по ссылке: https://forms.gle/TwAjW3ttj7jcNi2c7 .
После завершения «Всероссийского пленэра, посвященного 1100-летию принятия ислама Волжской Булгарией» будет издан каталог выполненных работ с комментариями историков, проведены круглый стол и презентация каталога в Российской академии художеств (г. Москва, 24.11.22 г.), организованы выставки в городах России — Казани, Чебоксарах, Симферополе, Санкт-Петербурге, Москве и др.
Более подробная информация об участниках и мероприятиях проекта в группе: https://vk.com/pleinair1100

Хештег мероприятия: #пленэр1100
Уважаемые редакторы и журналисты, мы с удовольствием предоставим уникальные печатные и фото- материалы для размещения в ваших СМИ. Имеется возможность организации интервью с именитыми участниками пленэра, в том числе с вице-президентом Российской академии художеств Бобыкиным А.Л.
Контакты организаторов:
- для согласования предоставления уникальных материалов и организации интервью пишите на WhatsApp 89600444255
- исполнительный директор «Всероссийского пленэра» Ахметшина Эльмира Габдулловна, тел: 89172962509, e-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Имам-мухтасиб Московской области Дауд хазрат Мухутдинов посетил в г. Химки госпиталь, где встретился с военнослужащими мусульманами, проходящими реабилитацию. Дауд хазрат пожелал им скорейшего выздоровления, сделал ценные назидания и наставления, а также ответил на вопросы в соответствии с нормами Ислама.

Он пояснил с точки зрения религии необходимость защиты Родины и интересов страны и важность благородного и мужественного пути, который они выбрали для себя.

Он также разъяснил, что всё на этом свете происходит лишь по воле Всевышнего и в Его власти жизнь, смерть, здоровье и всё остальное.

"Никто не в силах отсрочить смерть, продлить жизнь или же причинить вред - всё происходит лишь с позволения Всевышнего и во всём, что происходит есть мудрость и глубокий смысл, о котором мы можем и даже не подозревать. Во всём благо и милость Творца", - подметил Д. Мухутдинов.

Помощник Главы ДСМР Мухаммад хазрат Гитинов призвал мусульман соблюдать чистоту не только у себя дома, но и во дворе, на улице, везде, где бы не находились.   

Мухаммад хазрат Гитинов на своем телеграмм-канале @apandiewich написал: "Чистота от веры".

В Священном Коране также сказано:

وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (البقرة، 222)

 Смысл: «Аллах любит тех, кто соблюдает чистоту» (Коран, 2: 222).

Согласно этому аяту мы не должны оставлять после себя мусор, загрязнять территорию пребывания.   

"Чистота во всех смыслах этого слова должна окружать мусульман и они должны быть чистыми, опрятными, с чистыми помыслами и искренними намерениями и со всеми и во всём быть честными", - считает религиозный деятель.

Он также отметил, что важно относится бережно к мечетям и молельным домам. "Мечеть - это Божий храм, дом Всевышнего. Ответственность за надлежащее содержание мечетей несет не только имам, но и все прихожане. Прихожане должны относиться бережно к имуществу мечети и поддерживать порядок в храме", - отмечает Мухаммад хазрат Гитинов.

Правитель занимает почётное место и высокое положение, которое он получил в подарок от Всевышнего, чтобы осуществлять полномочия, вверенные ему, и обязанности, возложенные на него.

В том, что религия подняла правителей на такой уровень, заключается мудрость, способствующая выполнению ими важных функций. Поистине, невозможно руководить людьми, не обладая силой и решительностью.

Если бы шариат не наделил правителя таким положением и полномочиями, народ стал бы пренебрежительно относиться к нему и не подчинялся бы ему. Из-за этого умножатся беды, распространится анархия, разрушится жизнь и религия.

Также религия извещает нас о том, что того, кто возвеличит правителя, возвеличит и Всевышний, а того, кто унизит правителя, унизит Всевышний. Поистине, тот, кто осмелился унизить правителя делом или словом, перешёл границы дозволенного и совершил запретное, и его ждёт наказание, соответствующее этому порочному поступку.

А тот, кто возвеличит правителя, сохранив ему привилегии, установленные шариатом в его отношении, уважая его статус, права, высокое положение, и не будет ослушиваться его в дозволенном, получит воздаяние, соответствующее этому благородному поступку, как в этой жизни, так и последней.

Всевышний оказал великую милость рабам, установив над ними правителей. Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:

وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ

(смысл): «И если бы не сдерживание Аллахом людей – одних другими (если бы Аллах не сдерживал зло плохих людей противостоянием хороших людей), то земля пришла бы в расстройство (испортилась бы жизнь, ведь если зло победит, то последует разруха и опустошение), но Аллах – обладатель неисчислимой щедрости и милости (потому что Он не допустил превосходства зла)». («Сафват ат-Тафасир», сура Аль-Бакара: 251)

Имам Аль-Алюси, комментируя этот аят, пишет: «В этом аяте имеется указание на достоинство государства, без него не установился бы порядок». Поэтому сказано: «Религия и государство – всё равно что два близнеца».

В величии одного из них заключается величие другого, так как религия подобна фундаменту, а государство – охране. То, у чего нет основания, непременно разрушится, а то, у чего нет охраны, будет утеряно.

Учёный шафиитского мазхаба Абу Абдулла Кальги в своей книге «Воспитание правителей» пишет следующее: «Установление религиозного и мирского порядка является важной целью, и она не осуществится без правителя».

لَا ‌تَسُبُّوا ‌الْأَئِمَّةَ، وادْعُو اللهَ لَهُمْ، فَإِنَّ صَلَاحَهُمْ لَكُمْ صَلَاحٌ

«Не ругайте имамов (предводителей, руководителей), а просите у Аллаха об исправлении для них. Поистине, в их благе – ваше благо». (Табарани, «Аль-Му‘джам аль-Кабир, 7609)

Фузайль бин ‘Ияз сказал: «Если бы я получил доступ к общественной казне, то приготовил бы самую лучшую трапезу, затем пригласил бы праведников и достойных людей, а после трапезы попросил бы их помолиться Всевышнему, чтобы Он помог нашему правителю и другим предводителям».

Хасан аль-Басри сказал: «Если бы моя мольба непременно принималась Всевышним, я помолился бы за предводителя».

Из хадисов и слов учёных очевидна необходимость для всех мусульман просить Всевышнего улучшить положение их правителей.

Али Омаров

Ответ: Первым пророком был наш праотец Адам (мир ему), а первым посланником был Нух (Ной) (мир ему).

Посланники (расуль) и пророки (наби) – это особые рабы Аллаха, избранные Им из всего человечества и получившие от Аллаха откровение. Но посланники (расуль), в отличие от пророков (наби), получили повеление довести откровение до людей. А пророкам не вменено в обязанность доводить до людей откровения, полученные от Аллаха, они своим примером и действиями помогали людям следовать по пути, предписанному Аллахом. Все посланники одновременно являются и пророками, но не все пророки являются посланниками. Точное количество пророков знает лишь Аллах.  Большинство учёные говорят, что пророков всего было 124 тысяч, и из них 313 являются посланниками.  Последним пророком и посланником является – Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

Делегация ДСМР в составе региональных руководителей ДУМ Чувашии, Кемеровской области, Ханты-Мансийского автономного округа Югры во главе с муфтием Альбиром хазратом Кргановым приняла участие в работе VIII Съезда Всемирного конгресса татар, которое проходило в г. Казани в международном выставочном центре «Казань Экспо».

В работе Съезда участвовало около 1,5 тыс. делегатов из 76 регионов РФ, а также стран ближнего и дальнего зарубежья.

В этом году Съезд был посвящен 30-летию образования Всемирного конгресса татар.

На пленарном заседании в «Казань Экспо» выступили Президент республики Татарстан Рустам Минниханов, Государственный Советник Татарстана Минтимер Шаймиев, глава национального совета (милли шуры) ВКТ Василь Шайхразиев, который зачитал поздравительную телеграмму участникам съезда от Президента РФ Владимира Путина.

Участниками Съезда традиционно стали авторитетные представители общественных организаций, вносящих наибольший вклад в сохранение и развитие культуры, языка, традиций татарского народа, представители науки, образования, спорта и искусства, государственных ведомств и органов местного самоуправления, руководители крупных предприятий и меценаты.

Была принята общая резолюция съезда, Василь Шайхразиев был переизбран на должность главы национального совета (милли шуры) ВКТ еще на пять лет.

В рамках мероприятий Съезда были развернуты различные дискуссионные и информационные площадки по темам 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией, татарского мира и вероучения ислама, национально-культурного наследия татарского народа, роли родословной, семьи, детских дошкольных учреждений и системы образования в формировании национального самосознания молодого поколения.

Пресс-служба ДСМР

Фото: https://tatar-congress.org/ru/blog/fotoreportazh-v-kazani-sostoyalos-plenarnoe-zasedanie-viii-sezda-vsemirnogo-kongressa-tatar/

Эгоизм заставляет нас стремиться к тому, чтобы нравиться другим.

Франц Брентано

Позиция и поведение человека, полностью сориентированные на его «Я», на его благо (удовольствие, выгоду, успех, счастье), есть эгоизм.

Некоторые люди рассматривают удовлетворение личного интереса в качестве высшего блага.

Американский философ и педагог Джон Дьюи говорил, что глубочайшим стремлением человека является «желание быть значительным».

Очень большие возможности для шалостей человеческого эго предоставляет Интернет. Создав свою страничку в социальных сетях, человек может предстать в любой ипостаси, сыграть любую роль. Появляется возможность, при которой собственное «Я» может обретать самые фантастические формы, не свойственные человеку в реальной жизни. Раскрывается внутренний мир человека.

В стремлении быть лучше и развиваться нет ничего предосудительного, если только в него не вплетено ещё одно тайное желание – причинить зло другим, добиться успеха за счёт падения других. Не стоит забывать, что именно желание быть значимее, чем Адам , привело шайтана к заблуждению, и он стал навеки проклятым.

Несчастны безмерно те, кто поддаются искушению лукавого и пьют чашу, в которой ядовитая смесь зависти, ненависти и эгоизма.

Безусловно, это качество порицается в Исламе, поскольку оно подталкивает человека к подчинению дьяволу.

Покажите мне дом, в котором не ломается и не трескается посуда… Разве что дом, в котором нет людей.

Каждый из нас случайно, а может, и не случайно, бил посуду. Но иногда посуда не разбивается вдребезги, а трескается, именно об этом и поговорим сейчас. В народе говорят, что повреждённую посуду дома держать нельзя, но мало кто знает, почему. Одни говорят, что посуда с трещинами приносит несчастье. В чём же заключается это несчастье? Или же это просто поверье, бытующее в народе? Давайте разберёмся. Сначала поищем, что говорится о посуде с трещинами и брешью в исламских книгах. Приведём два хадиса, в которых говорится:

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение) запретил пить из сосуда с брешью, а также дуть на напиток» («Сахих ибн Хиббана», № 5315).

Имам Ибн Абдиль-барр сказал, что запрет в этом изречении, по мнению мусульманских богословов, носит характер нежелательности. Имам ат-Тахави в книге «Шархумаани-асар» написал: «Богословы сказали, что запрет Пророка e пить из такого сосуда связан с тем, чтобы человек обезопасил себя от вреда организмов, которые скапливаются в бреши (или трещине)».

То, что наилучший из людей – Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал нам об этом, достаточно, но давайте сравним его слова с тем, что говорят современные учёные и санитарные службы.

Согласно санитарным требованиям, столовую посуду с трещинами, сколами, отбитыми краями, деформированную, с повреждённой эмалью использовать не разрешается.

Сколы и трещины – приговор для посуды. Любое, даже незначительное повреждение этой посуды уже не может гарантировать безопасность, потому что в сколах начинают скапливаться микробы. Кроме того, в эмалированной посуде со сколами пища начинает насыщаться металлами из основы кастрюли, плюс идёт реакция окисления.

Ещё очень важно знать, что для красок в посуде используются вещества, содержащие соли вредных металлов, например, кобальта, бора или кадмия. Пока глазурь целая, всё нормально. Но если появляется трещина или скол, яды понемногу попадают в пищу. Медленно, но верно они отравляют организм. В таких щербинках скапливаются бактерии. Они могут приводить к гастритам, а то и к язве желудка.

Познакомьтесь с одним из обитателей трещин на посуде: протейная палочка. Она относится к гнилостным бактериям и содержится в гниющих отходах. Выделяется во внешнюю среду из кишечника человека и животных. Может длительно сохраняться и размножаться на загрязнённых остатками пищи инвентаре и оборудовании (в трещинах, углублениях деревянного инвентаря).

Если у вас часто появляются язвочки во рту или одолевает «простуда» на губах, проверьте стаканы, кружки – может, у них по краям сколы.

И теперь самый главный вопрос: откуда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) ещё в начале 7 века мог иметь знания о бактериях и о том, что они накапливаются в трещинах посуды? Откуда он мог знать это всё, если не Божественное откровение? Ответ очевиден, и вы теперь его знаете.

Используйте только целую посуду и не болейте...

Как научиться говорить с людьми мягко и кратко?

Когда мне говорят что-то обидное или оскорбляют, я злюсь, боюсь отвечать на вопросы или просто разговаривать с людьми... Дело в том, что у меня такой характер, что если мне что-то не нравится, то я начинаю показывать своё недовольство по отношению к чему-то или к кому-то. А когда со мной говорят мягко, вежливо, я отвечаю тем же. Стараюсь не спорить с окружающими, но всё равно это происходит довольно-таки часто. Я не люблю пустословие, но когда говорю с людьми мягко, спокойно, мои слова словно не доходят до них…

ОТВЕТЫ

С точки зрения религии:

Люди бывают разные, и поэтому нужно учитывать уровень образованности и возраст тех, с кем нам приходится общаться.

В речи, как и во всём остальном, для мусульман образцом является Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Он был самым красноречивым, ему Всевышним была дарована краткая, но содержательная речь, которая отличалась удивительной сладостью.

Аль-Кази Ияз сказал: «Речь Посланника Аллаха (мир ему и благословение) имела неизвестную для человека мягкость, она была непревзойдённо искусной, лаконичной, выразительной, здравой, наполненной смысла и мудрости, непринуждённой. Он знал диалекты арабов. С каждым племенем он разговаривал на их диалекте, не уступая им в знании и красноречии, и даже сподвижники обращались к Пророку (мир ему и благословение) с просьбой растолковать те или иные слова данного племени…»

Вы тоже старайтесь быть похожим на Пророка (мир ему и благословление). Будьте проще в общении с людьми и не говорите ничего, кроме истины, даже в шутку. Если видите, что люди могут понять Вас и воспринять Ваши слова, то делайте добрые, хорошие наставления.

Если будете искренними, Вам не нужно будет переживать о том, поймут Вас другие или нет. Уповайте на Аллаха и старайтесь дружить с богобоязненными мусульманами, они Вас всегда поймут.

С точки зрения психологии:

Когда говорят что-либо оскорбительное, то практически каждый человек испытывает отрицательные эмоции или начинает гневаться. Вопрос ведь не в том, что мы испытываем внутренне в тех или иных ситуациях, а в том, как реагировать на происходящее. Некоторые люди в подобных ситуациях начинают проявлять ответную агрессию, что в итоге обязательно приведёт к эскалации конфликта. Другие просто избегают общения с людьми, вызывающими у них негатив, что в итоге может привести лишь к отсрочке конфликта. А есть и такие, которые просто терпят обиды и оскорбления, что в итоге ведёт к потере уверенности в себе и развитию комплексов неполноценности. Как видно, не одна из этих перспектив не ведёт к удовлетворительному результату.

В таких ситуациях необходимо искать иной подход в разрешении острых ситуаций, а та тактика, которой придерживаетесь Вы, тоже малопригодна. Если Вы боитесь отвечать или уходите от ответа, собеседник может предположить, что Вы согласны со всеми его доводами, и дальнейшее взаимодействие с Вами будет строить исходя из сделанных выводов. В этой связи имеет смысл пересмотреть привычную модель общения и выстроить совершенно новую.

Тот факт, что Вы не можете скрывать неких сторон собственного характера, конечно, может помешать в достижении поставленной цели, но это не фатально, и в Ваших силах изменить себя. Самое главное – усвоить общие принципы, по которым строится доброжелательное общение. Не составит много труда ответить добрым словом на доброе, куда сложнее ответить добрым словом на грубость.

Для того чтобы Вам было легче, стоит всегда держать в голове конечную цель, тот желаемый результат, который бы в полной мере удовлетворил Вас. Не нужно бояться отвечать, но и не стоит спешить с ответом. Самое главное, чтобы Ваш ответ касался предмета обсуждения или спора, но никак не задевал личностных качеств собеседника. Помните всегда то, что Ваш собеседник, который не желает обижаться на Вас или ссориться с Вами, приложит максимум усилий, чтобы не допустить этого. А тот человек, который обязательно желает с Вами конфликтных отношений, будет всячески их добиваться, попытается всеми силами повернуть разговор в нужное для него русло. С такими людьми нужно действовать уверенно, но не агрессивно. Необходимо сразу заявить о своём намерении не продолжать разговор, вовсе не беспокоясь о том, как он это воспримет, поскольку цель у него одна.

Чтобы не быть пустословным, необходимо научиться коротко выражать свои мысли, а это возможно лишь при условии, что человек хорошо знает самого себя. В этом Вам может хорошо помочь чтение художественной литературы, что значительно обогатит Ваш словарный запас и позволит в нескольких словах выразить ёмкую мысль. Пробуйте каждодневно выполнять следующее упражнение: напишите какое-либо сообщение и потом постарайтесь максимально сократить его так, чтобы сохранилась главная мысль. Тренируясь таким образом каждодневно, Вы заметно разовьёте в себе этот навык, который потом успешно сможете применить в повседневном общении. Будьте уверены в том, что Ваши слова достигнут своей цели, если их будет немного и они будут сказаны мягко.