Глава Духовного собрания мусульман России, муфтий Москвы Альбир- хазрат Крганов выступил в рамках рабочей встречи членов Комиссии Общественного совета при ФСИН России по взаимодействию в сфере науки и образования с руководством, специалистами общенационального благотворительного фонда «Ярдам – помощь» и общественными помощниками имамов-кураторов, посещающих колонии Республики Татарстан.

В обсуждении важных вопросов взаимодействия религиозных организаций с ФСИН России приняли также участие председатель совета общенационального благотворительного фонда «Ярдам – помощь», член Общественного совета при ФСИН России Илдар Баязитов, председатель Общественного совета при УФСИН России по Республике Татарстан, помощник начальника УФСИН России по Республике Татарстан по работе с верующими Альберт Шамсунов, руководитель Комиссии Общественного совета при ФСИН России по взаимодействию в сфере науки и образования, научный сотрудник Института востоковедения РАН, Московского государственного лингвистического университета, Казанского федерального университета Шамиль Кашаф, экперты и духовные деятели религиозных организаций.

В своем выступлении муфтий Альбир хазрат Крганов отметил, что в рамках деятельности Общественного совета ФСИН часто обсуждаются поступающие обращения из регионов в отношении халяльного питания. Глава ДСМР предложил совместно с управлением тылового обеспечения ФСИН России обсудить сложившуюся проблему, инициировать соответствующее совместное с халяль- производителями обращения в адрес руководства ФСИН.

Касаясь темы обеспечения осужденных необходимой религиозной литературы муфтий подчеркнул, что в некоторых регионах Поволжья имеются случаи изъятия сотрудниками учреждений исполнения наказаний исламской литературы , в частности Священного Корана, не только на русском с толкованиями, но и на арабском языке, объясняя это тем, что не понимают, что там написано. «Коран у нас один, разных Коранов не бывает, в данном конкретном случае говорится о книге, которая не переведена, а издана на арабском языке. Возможно, Общественному совету ФСИН также стоит обратить внимание на этот вопрос», - сказал он.

Альбир - хазрат также обратил внимание участников заседания на проблему с наличием молельных комнат на примере обращения мусульман из Екатеринбурга, где в одном из исправительных учреждении в молельной комнате сначала сделали импровизированный купол с полумесяцем, но затем все убрали и комнату закрыли.

Глава Духовного собрания мусульман России поддержал предложение о проведении регулярных встреч духовных деятелей не только с осужденными, но и с сотрудниками, которые с ними работают. «Стоит как- то и поблагодарить людей работающих в системе УФСИН, за их тяжелый труд, а также оказать, возможно, просветительскую и духовную помощь. Необходимо и больше рассказывать об основах Ислама и других традиционных религий. Проведение таких встреч совместно с представителями Русской Православной Церкви было бы очень полезным»,- сказал муфтий.

Источник: https://dsmr.ru

Ты усердствуй в сохранении глаз, и да поможет Аллах нам всем, ибо это является причиной всех бед и смут. Мы расскажем три основы, которые будут достаточны для пояснения этого важного вопроса:

первая основа – это Слово Всевышнего Аллаха:

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

(смысл): «Ты скажи верующим, о Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), чтобы они не взирали на то, что им не разрешается смотреть и берегли свой а’врат(1)  от совершения запретного. Это лучше для них. Поистине, Всевышний Аллах ведает об их деяниях, и Он воздаст им в соответствии их деяний». (Коран 24:30.)

Я размышлял над этим аятом и нашёл в нём три смысла, имеющие большую ценность: обучение адабу(2), побуждение к благому и предупреждение.

Что касается обучения этике, то это:

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ

(смысл) «Ты скажи верующим, о Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), чтобы они не взирали на то, что им не разрешается смотреть…».

Раб должен следовать повелениям своего хозяина и соблюдать этические нормы, которым он обучает, а иначе хозяин прогонит его подальше и не разрешит ему сидеть рядом с собой и присутствовать на своём маджлисе(3). Постарайся вникнуть в суть сказанного, это очень важно!

Что касается побуждения благому, то оно заключается в Слове Аллаха:

ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ

(смысл): «Это лучше для них…».

В этом аяте есть два смысла: первый смысл – «это является для них более очищающим сердца», второй – «в этом для них есть большое благо, совершенство».

Всевышний Аллах в этом аяте побуждает рабов на то, что в сохранении глаз кроется чистота сердца, увеличение благих деяний и поклонения. Если ты не потупишь взор и опустишь уздечку глаз – то взгляд будет попадать на лишнее, и на то, что тебя не касается, и даже на запретное. А если ты специально посмотришь на запретное, то это является совершением большого греха. Сердце твоё будет связано с запретным, все твои мысли будут только об этом, и тогда ты погибнешь, если только Аллах не смилуется над тобой.

Передано: «Раб посмотрит на запретное, и этот взгляд изменит его сердце, подобно тому, как дубление изменяет шкуру(4)».

Если даже то, на что ты посмотрел, является разрешенным, увиденное оставляет след в сердце. По этой причине в сердце приходят всякие ненужные мысли(5). Если даже такие мысли не придут в сердце, все-таки ты будешь занят размышлением над увиденным, и это отвлечет тебя от поклонения. А если бы ты не посмотрел на это, то ты чувствовал бы спокойствие, и сердце было бы в покое от всего этого.

Очень мудро сказал тот человек: «Если ты направишь взор на всё, что желает сердце твоё – увиденное утомит тебя. Ты не сможешь овладеть всем тем, что увидел. И также не сможешь проявить терпение и довольствоваться одной частью того, чем ты овладел. Смотри, остерегайся желаний, которые легко проникают в сердце, но удалить их из сердца очень тяжело».

Поэтому, если ты сохранишь глаза от бесполезного и того, что тебя не касается, ты будешь чувствовать удовлетворённость жизнью, сердце твоё будет пребывать в спокойствии, оно будет сохранено от лишних мыслей, ты сохранишься от грехов и преумножишь благие деяния. Ты размышляй над сказанным, это очень важно! Пусть помощь Аллаха всегда сопутствует нам, Амин!

Что же касается предупреждения, то оно заключается в Слове Всевышнего Аллаха:

إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

(смысл): «Поистине, Всевышний Аллах ведает об их деяниях, и Он воздаст им соответственно их деяниям».

Богобоязненному человеку, знающему, что ему предстоит в Судный день предстать перед Всевышним Аллахом, в этом аяте есть достаточное предупреждение, угроза о наказании, если он нарушит законы Аллаха.

Вторая основа – это хадис Пророка (мир ему и благословение): «Взгляд на прелести чужой женщины – это ядовитая стрела из стрел сатаны. Тому, кто будет остерегаться этого, Всевышний Аллах даст вкусить сладость поклонения, радующая его».

Поистине, чувство сладости от поклонения и наслаждение мунажата  со Всевышним Аллахом в сердцах истинных поклоняющихся занимает особое место. Действительно, они испытали это чувство, ибо, когда раб сохраняет свой взор от ненужного и того, что его не касается – он находит в поклонении наслаждение, а в следовании повелений Аллаха – сладость, и в сердце своём – чистоту, которой не было до этого.

Третья основа – ты должен подумать о своих органах тела: для чего они созданы и что разрешено им делать. В соответствии этого тебе следует их использовать и сохранять от того, что им запрещено делать.

Ноги следует сохранять от хождения по греховным делам, чтобы они удостоились хождению по Райским садам и дворцам, руки следует сохранять от протягивания к греховному, чтобы они поднимали бокалы с Райскими напитками и срывали плоды садов Рая. Что касается глаз – они созданы для того, чтобы они смотрели в Раю на Господа миров Всевышнего Аллаха. Нет в обоих мирах более великого счастья и достоинства, чем это! Поэтому следует беречь от недостойного, оказывать почтение и ценить глаза, которых ожидает это великое благо!

Если ты хорошо поразмыслишь о сказанном, этого тебе будет достаточно для понимания сути этой главы.

Материал подготовлен по книге имама Аль-Газали «Минхаджуль-абидин»

Четырнадцатого февраля губернатор Московской области Андрей Воробьев провел совещание с вице-губернаторами, заместителями председателя правительства Московской области, руководителями областных министерств и ведомств, главами городских округов. Мероприятие состоялось в формате видеоконференции, сообщает пресс-служба губернатора и правительства Подмосковья региона.

«Коснемся сегодня темы льгот в разрезе оплаты коммуналки. Задача – предоставлять их проактивно, без волокиты и лишних промедлений, чтобы человеку ничего не нужно было делать», - подчеркнул Воробьев.

Сегодня в Подмосковье такую поддержку предоставляют 2,7 млн человек. Ежегодно в регионе появляется около 70 тысяч новых получателей. Льготы по оплате ЖКУ - за капремонт, отопление, вывоз мусора и прочие услуги в 100% объеме предусмотрены для ветеранов Великой Отечественной войны, 50% - для многодетных семей, пенсионеров и людей с ограниченными возможностями здоровья, 30% - для малообеспеченных семей. Задача – чтобы выплаты приходили автоматически.

Губернатор отдельно остановился на теме оплаты труда в разных отраслях. В Московской области с 1 января началась выплата надбавки к зарплате школьным учителям и воспитателям детских садов в размере 5 тысяч рублей, нянечкам –2,5 тысячи.

«В сентябре за школьные парты у нас придет на 40 тысяч учеников больше. И все учителя школ, образовательных комплексов, которые находятся в "зеленой зоне", получат дополнительную выплату, - сказал Воробьев. - Задача, чтобы ребята, которые учатся и заканчивают школу, могли поступить в самые лучшие высшие учебные заведения. Ну, а нам, как и прежде, нужно особое внимание обращать на учителей, которые дают самые лучшие знания».

Губернатор сообщил, что увеличение оплаты труда ожидает сотрудников «Мострансавто» до 15%: почти на 5% - повышение для всех водителей, и до 10% - стимулирующая выплата с учетом нагрузки и особенностей маршрутной сети.

Так же с марта планируется увеличение заработной платы сотрудникам колл-центра 112.

В рамках повестки совещания обсуждались планы по строительству пешеходных переходов через ж/д пути.

«Мы планомерно занимаемся строительством надземных переходов. Особенно это актуально, когда открыли МЦД -1 и МЦД-2, в следующем году МЦД-3 и МЦД-4 - интенсивность железнодорожного сообщения очень высокая, - сказал Воробьев. – Наша задача - строить качественные современные переходы особенно в тех местах, где этого ждут и справедливо требуют жители».

В Подмосковье в 2022 - 2024 годах планируется построить 14 надземных и 30 одноуровневых переходов. В этом году сдадут объект в Химках, а в следующем еще в 6 округах: Люберцы, Истра, Раменское, Реутов, Серпухов, Ленинский. Все они будут возведены в соответствии с новыми стандартами - переход обязательно должен быть крытым с грузовым лифтом, ширина коридора должна составлять не менее 4 метров.

Губернатору доложили о неудовлетворительной работе подъемников пешеходного перехода на улице Зеленая в городском округе Балашиха. Он был открыт 25 ноября прошлого года. Местные жители жалуются на частые перебои. Воробьев поручил установить современное лифтовое оборудование.

Также для удобства жителей заместитель председателя правительства Московской области Анна Кротова предложила перенести остановки ближе к разноуровневому переходу и увеличить разворотные карманы для общественного транспорта.

Обсуждая актуальные вопросы сферы здравоохранения, губернатор отметил, что уровень заболеваемости ковидом в Московской области снизился, сократилось число посещений поликлиник и вызовов врачей на дом.

«Заметный спад, очень похоже, что волна коронавируса уходит, это позволит нам более ритмично работать в других сферах. Вместе с тем, все, что касается льготных лекарств, особенно в сельской местности, мы должны своевременно выдавать», - сказал Воробьев.

Чтобы помощь была ближе к людям, прорабатывается возможность предоставлять льготные лекарственные препараты в ФАПах. В Подмосковье порядка 15 тысяч человек получают поддержку в сельской местности.

Источник: Пресс-служба Губернатора Московской области , Антон Чернов

Мирское – враг человека. Знайте, что любовь к благам мирской жизни (дунья) порицаема во всех ниспосланных шариатах (божественных законах), потому как она – основа всякого греха и причина каждой смуты. Поэтому рабу Аллаха необходимо отрешиться от красот преходящей жизни, освободив своё сердце от стремления и любви к высокому положению в обществе. Поистине, любовь к высокому положению несёт больший вред для человека, нежели любовь к богатству. А наличие у человека обоих этих качеств указывает на его любовь к благам мирской жизни, которые являются врагом человека.

Чтобы разъяснить всю презренность и смрад этого скоротечного мира, достаточно привести следующий пример. Когда Всевышний Аллах вывел пророка Адама (мир ему) и его супругу Хаву из Рая на землю, то они, перестав чувствовать запах Рая, потеряли сознание от зловония этого бренного мира. Они пробыли в таком бессознательном состоянии сорок дней.

Также сообщается, что когда Всевышний Аллах сотворил этот мир, то обратился к нему: «О, бренный мир, служи тому, кто служит Мне, и превращай в своих слуг тех, кто будет служить твоим благам!».

Когда же мы говорим о благах этого мира, то подразумеваем под этим богатство, имущество, яства, речь и сон. А ты же, о, мюрид, остерегайся того, чтобы твоё сердце заняло что-либо из преходящих прелестей и удовольствий. И знай, мирские блага сродни волосам, растущим в сердце: если хоть один волос прорастёт в сердце человека, то он тотчас же умрёт. Именно поэтому по воле Всевышнего Аллаха волосы человека растут на поверхности кожи, а не наоборот. В этом мудрость того, что верующие входят в Рай без волос на теле и на лице, со словно подкрашенными сурьмой глазами и с одинаковыми сердцами, не питая зависти и ненависти друг к другу. А если бы на их телах росли волосы, то это привело бы к гибели, ибо на том свете люди физически и духовно подобны сердцам, и нет для них завесы и преграды от Господа.

Знайте, насколько мюрид возлюбит услады мирской жизни, настолько он будет ненавистен Аллаху. Ведь всё, что тебя отвлекает от Аллаха, относится к мирской жизни (дунья), а все, что способствует твоему обращению к Всевышнему Аллаху, относится к вечной жизни (ахира).

В хадисе Пророка (мир ему и благословение) сказано: «Поистине, Аллах не создал творения более ненавистного для Него, чем бренный мир. Аллах ни разу не взглянул на него (Как на что-то имеющее для Него ценность. – Ред.) после его сотворения».

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Проклят этот преходящий мир и всё, что в нём находится, кроме поминания Аллаха и всего того, что к этому приводит».

Любовь к мирскому и поклонение несовместимы

Имам Абуль-Хасан аш-Шазали (да будет свята его душа) сказал: «Раб Аллаха не сможет добиться приближения к Всевышнему Аллаху до тех пор, пока в его сердце есть склонность к чему-либо из этого и потустороннего мира. Приближения к Всевышнему может удостоиться только искренний в поклонении раб Аллаха. Остальные же останутся с тем, к чему склонялось их сердце из этого и потустороннего мира, и более этого им не возвыситься».

Также от Абуль-Хасана Али ибн аль-Мазина (да будет свята его душа) передают: «Если вы очень похвалите человека, приписывая при этом ему высокий уровень сиддика (праведника высшей степени), Всевышний Аллах всё равно не будет обращать на него внимания до тех пор, пока в сердце этого раба есть хоть какая-то любовь к мирской жизни. Клянусь Аллахом, на пути познания Всевышнего погибли те путники, которые в душе испытывали сладость от какого-либо материального богатства».

Имам аш-Шазали (да будет свята его душа) сказал: «Поклонение Аллаху, сопряженное с чувством любви к мирской жизни, – это лишь беспокойство, тревога для сердца и утомление для тела, оно становится словно тело без духа (рух). Суть аскетизма и отрешённости от мирских благ заключается в отсутствии любви к ним, а не в лишении себя всякого имущества. Ведь поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не запретил нам заниматься торговлей или каким-либо ремеслом».

Из книги «Благонравие праведников» шейха Ахмада-хаджи Абдулаева

Секрет благословенного имени

Любой отец, конечно, желает иметь наследника – сына. Хотя иметь девочек ещё достойнее, но всё-таки многие хотят видеть и сына в семье. Но такое желание не всегда исполняется, от чего некоторые и страдают. Есть один секрет для желающих рождения сына, и содержится он в следующих словах Посланника Аллаха ﷺ: «Кто желает, чтобы плод жены был мужского пола, пусть положит на её живот руку и скажет: "Если этот плод станет мужчиной, то я его назову Мухаммадом". И у него родится сын».

Согласно другому хадису: «При беременности жены, если кто намерится дать имя Мухаммад ﷺ, Аллах ﷻ превратит плод в сына, если даже до этого он был женского пола». Один из передатчиков этого хадиса рассказал, что он намерился дать имя Мухаммад, и у него семь раз подряд родились сыновья.

Ещё гласит изречение Пророка ﷺ: «Если при беременности супруги решат дать этому плоду имя Мухаммад, то родится сын».

Ценность наречения ребёнка именем пророка Мухаммада ﷺ

В хадисе, переданном от имама Ахмада, говорится: «Моё имя в Коране, как и в Торе, – Мухаммад, а в Инжиле (Евангелии. – Ред.)».

«У кого родится сын, и он назовёт его именем Мухаммад из-за любви ко мне и желая получить благодать, то он и его сын попадут в Рай».

Решив наречь сына этим благодатным именем, родители должны соблюдать уважение к этому ребёнку. Хадис гласит: «Когда вы назовёте ребёнка Мухаммадом, не бейте и не обделяйте его». В другой версии отмечается: «Не ругайте, не бейте по лицу, не грубите ему, а, наоборот, проявляйте к нему уважение, оказывайте почёт, выполняйте его клятвы, уступайте ему место, в лицо не упрекайте его. Снизошёл баракат в Мухаммаде в доме, где он, и в кругу людей, где он сидит».

В одном из изречений Пророка ﷺ также говорится: «Имея трёх сыновей, никому не дать имя Мухаммад – это невежество и проявление неуважения ко мне».

Так что, уважаемые мусульмане, если желаете, чтобы у вас родился сын, то дайте ему имя Мухаммад, проявляя любовь и трепетное отношение к нашему Пророку ﷺ. Иншааллах, претворится в жизнь ваша цель.

В разных ресурсах СМИ можно заметить такие заголовки «Мухаммад – самое распространённое имя в Европе». Увеличивается количество людей под именем Мухаммад и в Америке. И это неудивительно. Так как в Коране прямо говорится (смысл): «Мы (Аллах ﷻ) возвысили твоё имя» (сура «Инширах», аят 4).

Во-первых, вторая часть формулы единобожия состоит из поминания имени пророка Мухаммада ﷺ.

Во-вторых, и в чтении призыва на молитву (азана) имеется упоминание этого имени. Оказывается, не проходит на этом свете до самого Судного дня ни одной секунды, в которой не упоминается имя Мухаммад. Результат научного исследования свидетельствует, что на земном шаре беспрерывно читается азан – так организовано время.

Далее, в намазе каждый человек обязан упоминать, благословлять пророка Мухаммада ﷺ. 

При этом следует упомянуть и о совершающих намаз или читающих салават на пророка Мухаммада ﷺ.

Если это написано даже в Коране, то неизбежным является распространение его имени во всём мире до самого Судного дня. Слово «возвысили» во всех возможных и невозможных смыслах означает – возвышение, упоминание и распространение имени Мухаммад.

В Коране имя Мухаммад присутствует в четырёх местах. Упоминалось оно и в предыдущих божественных Писаниях. Но до рождения Пророка ﷺ этим именем никого не нарекали.

Когда пророк Мухаммад ﷺ появился в утробе своей матери – Амины, уже ближе к его рождению, она во сне увидела человека. Он сказал, что ребёнок, который у неё будет, назван именем Мухаммад, и что он станет печатью пророков. Дедушке Пророка ﷺ Абдулмуталибу было неоднократно сказано голосом невидимого существа, чтобы он назвал своего внука Мухаммадом. Также было предвещено, что он станет восхваляемым на земле и на небесах, так как с арабского это имя переводится как «восхваляемый».

Когда Пророк ﷺ родился, рабыня Абу Ляхаба по имени Сувайба пошла к Абдулмуталибу с радостной вестью о рождении внука. Тот пришёл, забрал его у матери, после чего отправился в Каабу, и, сделав обход вокруг неё, дал внуку имя Мухаммад.

Конечно, курайшиты удивились этому имени. Стали интересоваться, кое-кто и возмущаться, мол, почему не дали имя предков. На что Абдулмуталиб ответил: «Я дал ему такое имя, желая, чтобы его восхваляли на земле и на небесах». Как он и хотел, с раннего детства Мухаммад ﷺ стал примером во всех отношениях для окружающих его людей. Ещё до пророчества он был известен под именем Амин, в переводе с арабского – «доверенный».

Источник: книга "السيرة الحلبية" («Сиратуль Халябия»).

Знаете, почему зависть является одним из самых страшных грехов человека? Ответ очевиден – зависть подразумевает недовольство предопределением Всевышнего Аллаха и непринятие того, что Он даровал другому человеку. Ибо зависть – желание того, чтобы человек, которому было даровано благо, лишился его, и неважно, религиозных или мирских дел это касается.

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إيَّاكُمْ وَالحَسَدَ؛ فَإنَّ الحَسَدَ يَأكُلُ الحَسَنَاتِ كَمَا تَأكُلُ النَّارُ الحَطَبَ أَوْ قَالَ: العُشْبَ

«Остерегайтесь зависти, ибо, поистине, зависть пожирает добрые деяния подобно тому, как огонь пожирает дрова (или: ...траву)» (Абу Дауд).

По своему существу человек склонен ошибаться и сравнивать себя с другими, постоянно выражая недовольство тем уделом, которое досталось ему. Так он впадает в ещё больший грех – неблагодарность Всевышнему Аллаху.

Кроме этой зависти существует ещё и «белая зависть» – это желание заиметь то, чем обладает другой человек, не желая другому, чтобы он лишился этого. Зависть в таком смысле к благам другого человека, то есть желание иметь их, наоборот, может послужить увеличению добра и благих дел.

В этом смысле зависть будет только способствовать совершению благих дел и улучшению имеющегося положения.

От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

لا حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا، فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ في الحَقّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً، فَهُوَ يَقْضِي بِهَا ويُعَلِّمُهَا

Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность потратить его должным образом, и человеку, которому Аллах даровал мудрость и который судит на основании (этой мудрости) и передаёт её другим. (Бухари, Муслим)

Этот хадис подразумевает, что не следует завидовать даже так называемой белой завистью ничему, кроме этих двух качеств.

Знания и богатство – это две ценности, имея которые, человек думает, что жизнь удалась и всё находится в его руках. Однако мусульманина отличает от других восприятие данного понятия. Мусульманин обязан зарабатывать только и только дозволенным путем. В противном случае всё его имущество будет харам.

Точно также мусульманин получает знания ради довольства Всевышнего Аллаха, пользуется ими только для дозволенного, сам действует с соответствии с ними и передаёт их другим ради распространения истинных знаний.

Нурмухаммад Изудинов

Уверовавший во Всевышнего должен верить и в существование Его ангелов (ангел по-арабски «малак»; мн. ч. – «малаикат»).

Ангелы - это разумные существа, слуги Создателя, созданные Им из чистого света (нура). Их нельзя познать с помощью органов чувств. Мы знаем о них из Корана и хадисов. Они не едят, не пьют, к ним неприменимо понятие пола, у них отсутствуют страсти, они не грешат, все время заняты поклонением Всевышнему и ни на миг не отвлекаются от этого служения, строго выполняют повеления Творца и не делают ничего другого. Ангелы смертны и будут воскрешены в Судный день, ими заполнены небеса, и не знает им счет никто, кроме Всевышнего Аллаха. Они могут принимать различные образы, наделены большими способностями, и каждому из них Аллах определил роль, место и положение.

Наиболее высокое положение занимают четыре ангела: Джибриль - он передавал пророкам ниспослания от Аллаха; Микаиль - он ведает разными благами; ‘Израиль (Азраил) отделяет души людей от тел по окончании срока их жизни; Исрафиль вострубит в рог (сур), возвещая о наступлении Конца Света, и в Судный день, возвещая о воскрешении мертвых, всех тех, кто когда-либо жил на Земле.

Ангелы также охраняют Ад и Рай. За порядком в Аду следят ангелы, которых называют «забаният». Руководит ими ангел Малик. Рай содержат ангелы, которых называют «хазанат-уль-джанна». Ими руководит ангел по имени Ридван.

Мункар и Накир допрашивают людей после их смерти в могиле. С каждым человеком также бывают два ангела: один из них – Ракиб, записывающий все хорошие деяния и слова, - находится с правой стороны, а другой – ‘Атид, записывающий все дурные деяния и слова, - находится с левой стороны. В Судный день особыми весами будут взвешены и сравнены хорошие и плохие деяния каждого человека. Тот, у кого хороших дел окажется больше, получит записи своих земных деяний с правой стороны и попадет в Рай по милости Аллаха, а тот, у кого дурных деяний окажется больше, получит свои записи с левой стороны и окажется в Аду по установленному справедливому порядку Аллаха.

Рай и Ад также имеют разные уровни блаженства и мучения, и каждый получит тот уровень в Раю или Аду, который он заслужил.

Есть также множество других ангелов: несущие ‘Арш («хамалат-уль-‘Арши»); находящиеся вокруг ‘Арша и восхваляющие Всевышнего Аллаха («курубийун»); занятые обеспечением существования этого света; наказывающие людей на том свете; охраняющие людей («хафазат»); занятые восхвалением Аллаха на небесах (заполнив небеса своим количеством) и многие другие.

Также верующий убежден в том, что существует и ангел, записывающий наши греховные поступки. Однако он записывает их по истечении шести часов после их совершения, ожидая раскаяния человека в содеянном, ибо человек – обладатель разума, обязан знать, что, совершая зло, прежде всего, он вредит себе и тем самым вызывает недовольство своего Создателя.

Человек имеет возможность в любой момент искренне раскаяться и больше не возвращаться к греховным деяниям, кроме тех случаев, когда грехи совершены по отношению к другому человеку, обществу и т.д. Они прощаются только в том случае, если его простит тот, по отношению к которому был совершен грех. Вера сердцем и принятие разумом всего вышесказанного воспитывает в человеке сдержанность и осторожность по отношению к людям, к их имуществу и отдаляет его от совершения пагубных поступков, запрещенных ему религией.

Из книги «Азбука Ислама»

Временно исполняющий обязанности имама-мухтасиба Московской области Рамиль хазратом Аляутдинов посетил посёлок городского типа Мала́ховка в городском округе Люберцы, где провёл пятничную молитву и встретился с руководством местной религиозной организации и членами мусульманской общины.
Местный имам-мухтасиб Рамиль-хазрат Рахманкулов встретил имама-мухтасиба Московской области и ознакомил с жизнью общины и деятельностью религиозной организации и проведенной работой за последние годы.
Рамиль хазратом Аляутдинов поблагодарил руководство местной религиозной организации и членов общины за активную работу старания в деле духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.
В рамках встречи были обсуждены вопросы развития социально значимых проектов в области и укрепления этноконфессиональных отношений и работе с мигрантами.

7 июня 1999 года указом Президента Российской Федерации был установлен День российской науки с датой празднования 8 февраля. Праздник был установлен, «учитывая выдающуюся роль отечественной науки в развитии государства и общества, следуя историческим традициям и в ознаменование 275-летия со дня основания в России Академии наук».

Славу России во все времена составляли всемирно известные научные школы, великие исследователи и новаторы. Традиции подвижничества, преданности народу и своему призванию всегда отличали российских ученых. Их трудами приумножались богатство и мощь государства.

Во многом благодаря вашему энтузиазму и самоотверженной работе удалось сохранить уникальный научный потенциал страны. Это исключительно важно сегодня, когда стремительно преображается мир, когда позиции государств определяют прежде всего интеллектуальные ресурсы, передовые технологии и наукоемкие производства. И потому высокий уровень развития науки является важнейшим условием динамичного роста экономики, конкурентоспособности и процветания России.

Для человека нет большего счастья, чем изучение наук. И нет большей бедности, чем невежество.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) придавал огромное значение приобретению знаний. Он сказал: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки». (Табрани, Байхаки и другие).

Пророк (салла ллаhу ‘алайhи ва саллам) говорил:

«Лучшее в вашей религии - ее легкость, а лучшее поклонение – знание религии». Поклонение Аллаху является выполнением Его предписаний, а приобретение знаний, безусловно – обязанность, возложенная на нас Всевышним. Согласно этому хадису приобретение полезных знаний  тоже является поклонением».

«О, люди, знания приобретаются в результате стремления к ним» (Табрани).

«Кто вышел из дома за знаниями, тому Аллах  облегчает путь в Рай». Достоверный хадис, приводимый Муслимом, Хакимом, Тирмизи и другими.

«…Поистине, и ангелы простирают крылья над тем, кто стремится к знаниям,  радуясь его занятиям» (Тирмизи, Абу Давуд, Байхаки и другие).

«“Добро пожаловать, искатель знаний”, – с такими словами окружают ангелы того, кто стремится к знаниям. Затем ангелы встают друг на друга, и так они доходят до ближайшего неба, выражая любовь к знаниям, к которым тот стремится». Достоверный хадис, приводимый имамом Ахмадом, Табрани, Хакимом, Ибну Маджихом и другими.