В приходах Мухтасибатского собрания мусульман Московской области в ночь с 17 на 18 марта верующие собрались для проведения ночного богослужения и чтения священного Корана.

В общинах читали суру Ясин, рассказывали о ценности поклонения в эти священные месяцы и как нужно подготовиться к проведению месяца поста - Рамадан.

Как отметил помощник главы ДСМР Мухаммад хазрат Гитинов в священные дни ночи мусульмане усердно совершают богослужение, просят Всевышнего о прощении грехов, благополучии и благодати. Искренне богослужение дает душевное спокойствие и вселяет в сердца людей надежду и стимулирует на совершение добрых дел, приносить пользу и созидать во благо обществу.

Ночь Бараат — одна из почитаемых мусульманами ночей в исламе и эта ночь считается освобождением от грехов.
Слово «бараат» в переводе с арабского означает «непричастность», «полное отделение», «очищение», а значение в словарях трактуется как избавление от трудностей, спасение от грехов, воздаяние за жизненные испытания.

С позволения Всевышнего нам ещё раз посчастливилось встретить благословенный месяц шаабан. О достоинстве этого месяца есть много хадисов. Однако месяц сей примечателен тем, что срединная ночь является особенной, эта ночь называется Бараат, в оригинале на арабском «ляйлят-уль-Барааh». И в переводе с арабского означает "непричастность», «полное отделение», «очищение», «освобождение». Ночь Бараат попадает на ночь с 14-го на 15-ое число месяца шаабан, а по другой версии с 15-ого на 16-ое шаабана.

Достоинство ночи Бараат

Передаётся от Муаза бин Джабаля (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Всевышний обращается в ночь середины месяца шаабан к Своим рабам и прощает всех обитателей земли, кроме многобожника и человека, который поссорился со своим братом или держит в сердце злобу и ненависть к нему». (Хадис передал аль-Байхаки в «Шуабуль-иман», № 3674; ат-Табрани в «аль-Му'джам аль-кабир», № 215 и в «аль-Му'джам аль-авсат», № 6967; и Ибну Хиббан в «аз-Заваид».)

عن معاذ بن جبل ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « يطلع الله على خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن

Аналогичный хадис приводится и в сборнике имама Ибн Маджа, но уже от Абу Мусы аль-Ашари (да будет доволен ими всеми Аллах): «Всевышний обращается в ночь середины месяца шаабан к Своим рабам и прощает всех обитателей земли, кроме многобожника и человека, который поссорился со своим братом или держит в сердце злобу и ненависть к нему».

 عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ _(رواه ابن ماجة : بَاب مَا جَاءَ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ )

Передаётся от супруги Посланника Аллаха Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «<...>Поистине, этой ночью Аллах освобождает Своих рабов от Ада по количеству волос в шерсти овец племени Бану Кальб». (Хадис передали ат-Тирмизи, ИбнуМаджа, имам Ахмад, Ибну Абу Шайба, аль-Байхаки, аль-Багави, Исхак бин Рахавих, ад-Дайлями.)

 إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ ـ

Также имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал: «До нас дошло, что мольба раба принимается в пять ночей: в пятничную ночь, в ночь на праздник “ид аль-фитр” (Ураза-байрам) и в ночь на “ид аль-адха” (Курбан-байрам), в первую ночь месяца раджаб и срединную ночь месяца шаабан». («аль-Умм», 1/264; «Мугниль-мухтаджиляма'рифатиальфазиль-минхадж», 4/130)

Как следует провести эту ночь?

Ночь Бараат желательно посвятить поклонению Всевышнему. Исполнять желательные молитвы, такие как витр, тахаджуд и просто желательный намаз (мутляк). Если у кого есть пропущенные молитвы, конечно же, в первую очередь следует возмещать их. Побольше читать зикр, салават на Пророка ﷺ Всевышнего, исполнять свои вирды... Эта ночь примечательна и тем, что в ней особо принимается дуа.

В своих мольбах, дабы ещё больше увеличить шанс того, что Аллах даст испрашиваемое у Него, желательно следовать упомянутым рекомендациям в материале: Как просить Всевышнего, чтобы мольба была принята? Самое главное, не спать этой ночью, а поклоняться Всевышнему, ибо никто из нас не знает, сколько ему ещё отведено прожить на этом свете, доживёт ли он до следующей ночи Бараат?

А если работа или какие-то ещё другие факторы не позволяют провести эту ночь в бдении и поклонении Всевышнему, то хотя бы постарайтесь сходить в мечеть и поспать там, с намерением на итикаф.

Многие богословы предпочитают в эту ночь трижды читать суру «Ясин». Первый раз его читают с намерением и надеждой на Всевышнего, что Он продлит тебе жизнь, второй раз – чтобы уберёг тебя от нужды к кому-либо, кроме Него, и третий раз – чтобы Аллах уберёг от бед и невзгод. После каждого «Ясина» рекомендуется обращаться ко Всевышнему со следующей мольбой:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
اَللَّهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ وَلَا يُـمَنُّ عَلَيْهِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا ذَا الطَّوْلِ وَالْإِنْعَامِ. لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ظَهْرَ اللَّاجِئينَ، وَجَارَ الْمُسْتَجِرِينَ وَأَمَانَ الْـخَآئِفِينَ. اَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنَا عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ أَشْقِيَاءَ أَوْ مَـحْرُومِينَ أَوْ مَطْرُودِينَ أَوْ مُقْتَرًا عَلَيْنَا فِي الرِّزْقِ، فَامْحُ اللَّهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتَنَا وَحِرْمَانَنَا وَطَرْدَنَا وَاقْتَارَ رِزْقِنَا، وَأَثْبِتْنَا عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ سُعَدَاءَ مَرْزُوقُيِنَ مُوَفَّقِينَ لِلْخَيْرَاتِ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْـحَقُّ فِي كِتَابِكَ الْمُنَزَّلِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ: ﴿يَـمْحُو اللهُ مَا يَشَآءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾. إِلَـهَنَا بِالتَّجَلِّي الْأَعْظَمِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ الْمُكَرَّمِ الَّتِي يُفْرَقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَيُبْرَمُ، أَنْ تَكْشِفَ عَنَّا مِنَ الْبَلآءِ مَا نَعْلَمُ وَمَا لَا نَعْلَمُ وَمَآ أنْتَ بِهِ أَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ.
وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّم

Транскрипция:

«Бисмилляhи-р-раẍмани-р-раẍим
Аллаhумма я ҙа-ль-манни ва ля юманну ‘аляйhи, я ҙа-ль-джаляли ва-ль-икрам, я ҙа-ҭҭавли ва-ль-ин’ам. Ля иляhа илля анта ӟаhра-ль-ляджиъина ва джара-ль-мустаджирина ва амана-ль-джаифин. Аллаhумма ин кунта катабтана ‘индака фи умми-ль-китаби ашḱияа ав ваẍрумина ав маҭрудина ав муḱтаран ‘аляйна фи р-ризḱ. Фамẍу Ллаhумма бифаḓлика шаḱаватана ва ẍирманана ва ҭардана ваḱтара ризḱина ва аҫбитна ‘индака фи умми-ль-китаби су’адаъа марзуḱуйина муваффаḱина лиль-хайрати, фаиннака ḱульта ваḱавлюка-ль-ẍаḱḱу фи китабика-ль-муназзали ‘аля лисани набиййика-ль-мурсали: «Ямẍу Ллаhу ма яшаъа ва юҫбиту ва ‘индаhу умму-ль-китаб». Иляhана би-т-таджалли-ль-а’ӟами фи ляйляти-н-ниĉфи мин ша’бана-ль-мукаррами лляти юфраḱу фиhа куллю амрин ẍакимин ва юбраму ан такшифа ‘анна мина-ль-баляи ма на’ляму ва ма ля на’ляму ва ма анта биhи а’лям. Иннака анта-ль-а’аззу-ль-акрам.
Ва ĉалля ллаhу ‘аля саййидина Муẍаммадин ва ‘аля алиhи ва ĉаẍбиhи ва саллям».

Смысл:

«С именем Аллаhа, Милостивого ко всем на этом свете и на том свете лишь к уверовавшим!

О Аллаh, о Обладатель Милости, не нуждающийся в милости других, о Обладатель Величия и Щедрости, о Обладатель всех благ! Нет бога, которому следует поклоняться, кроме Тебя.

Ты помогаешь тем, кто просит у Тебя помощи, защищаешь тех, кто просит защиты у Тебя, к Тебе прибегают подвергшиеся опасности, Ты являешься безопасностью тех, кто к этому стремится. Если Ты записал нас в матери книг заблудшими, лишёнными, изгнанными, бедными, о Аллаh, Твоей милостью сотри запись о нашем заблуждении, лишении, изгнании, бедности и запиши нас в Хранимой Скрижали в числе благонравных, тех, кому расширены блага и кому благоприятствуют в совершении добрых деяний.

Ты сказал в Своей Книге, ниспосланной на языке Пророка Мухаммада ﷺ, и слово Твоё истинное: Аллаh стирает то, что захочет, и оставляет то, что захочет, и у Аллаhа Хранимая Скрижаль.

О Господь! Во имя проявления самой Великой Твоей Милости в срединную ночь Ша’бана, отведи от нас беды, о которых мы знаем и о которых не знаем. Ты – Великий и Щедрый.

Благословение Аллаhа и мир господину нашему Мухаммаду, его семье и сподвижникам».

Фото: shutterstock.com

Мухаммад-Амин Магомедрасулов

Глава ДСМР, муфтий Москвы Альбир-хазрат Крганов принял участие в Церемонии инаугурации Казани в качестве Молодёжной столицы Организации исламского сотрудничества 2022 года. Мероприятие прошло в Доме приемов МИД России.

В церемонии инаугурации приняли участие Министр иностранных дел России Сергей Лавров, Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов, муфтий ДУМ Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин, мэр города Казани Ильсур Метшин, министр по делам молодежи Татарстана Тимур Сулейманов, представители МИД России, руководящий состав международных организаций, чрезвычайных и полномочных послов стран ОИС, представители Группы стратегического видения «Россия-Исламский мир», руководители и лидеры общественности в сфере публичной дипломатии, молодежной политики и исламского сотрудничества.

В рамках мероприятия состоялась передача символического ключа, который откроет череду событий Молодёжной столицы. Также состоялась презентация программы «Казань - Молодежная столица ОИС 2022» и открыта выставка, приуроченная к празднованию 1100-летия официального принятия ислама в Волжской Булгарии.

В рамках Молодежной столицы пройдет 12 масштабных мероприятий, которые охватят все сферы жизни и развития молодежи исламского мира: науку, культуру, спорт, предпринимательство, социальное проектирование, образование, креативные индустрии. По подсчетам организаторов, примерно пять тысяч человек станут участниками данной программы.

«Статус Молодежной столицы ОИС является устойчивой гуманитарной платформой для укрепления международных связей России с исламским миром. Программой мероприятий предусмотрено развитие сотрудничества в направлении образования и культуры, предпринимательства и науки, молодежной политики и дипломатии. Ожидаем, что итогом года под эгидой молодежной столицы станет Казанский план действий, который будет включать в себя программу развития международных стажировок и обменов, поддержки совместных международных научных, культурных и социальных молодежных проектов России и стран ОИС», - отмечает министр по делам молодежи Татарстана Тимур Сулейманов.

Министр рассказал, что на сегодняшний день по инициативе самой молодежи в Казани будет создан арт-объект, приуроченный к получению статуса молодежной столицы. Буквально на днях завершилась заявочная кампания. Молодые архитекторы, дизайнеры, художники и скульпторы подготовили свою концепцию арт-объекта. Лучшая работа найдет свою реализацию в историческом центре г.Казани. Среди запланированных событий — глобальный молодёжный саммит с участием министров по делам молодёжи стран ОИС, международный молодёжный фестиваль мусульманской культуры, научный конгресс и ряд других масштабных мероприятий.

Для справки:
Молодежная столица стран Организации исламского сотрудничества (далее – ОИС) – это статус, который присуждается городу на один год, в течение которого город-победитель получает шанс продемонстрировать лучшие практики по развитию социальной, экономической, политической активности молодежи.

Статус позволяет реализовать крупные международные молодежные мероприятия по актуальным вопросам с привлечением ведущих экспертов и лидеров исламского мира, дает возможность молодежи реализовать свой потенциал на международном уровне, а также способствует продвижению города на международной арене, как центра реализации потенциала молодежи и ее инновационных идей.
Молодежная столица ОИС была инициирована международной организацией «Молодежный форум исламского сотрудничества» (ICYF) на 2-ой Генеральной Ассамблее, которая состоялась в октябре 2014 года. Идея комплекса мероприятий по линии Молодежной столицы ОИС была поддержана делегатами молодежных организаций-членов ICYF.

В ноябре 2021 года на заседании правления Молодежного форума Организации исламского сотрудничества было принято решение о присвоении городу Казани статуса «Молодежная столица – 2022». Данный статус впервые присвоен российскому городу, находящемуся в стране-наблюдателе ОИС.

В такое нелегкое время очень важна поддержка соседствующих народов. Так и мусульманская община г.о. Серпухов отозвалась на призыв о помощи, отправив гуманитарную помощь жителям Донецкой и Луганской республик через пункт приёма в ДК «Россия» г. Серпухов.

Как отметил имам-хатыб Серпухова Мухаммад хазрат Ибнумахсудов в трудную минуту нашим долгом является помогать нуждающимся. "Наша община, хоть и небольшая, но всегда старается внести лепту в общее дело и поддержать тех, кто оказались в трудном положении. В период пандемии также во взаимодействии с органами власти мы участвовали в оказании гуманитарной, продуктовой помощи бедным и нуждающимся, инвалидам, многодетным семьям, безработным, студентам и другим социально незащищенным слоям общества. К этому нас призывает наша религия и мы своим примером призываем всех к содействию в таком необходимом и благом деле ", - подчеркнул религиозный деятель.

Врио имама-мухтасиба Московской области Рамиль хазрат Аляутдинов вместе с помощником главы ДСМР Мухаммадом хазратом Гитиновым и имамом-хатыбом Хусейн хазратом Гитингаджиев встретились с мусульманской общиной г. Балашиха.

Гостей встречал председатель местной общины Шамиль Шарафутдинов.

Рамиль хазрат Аляутдинов провел пятничную молитву и выступил перед верующими с пятничной проповедью. В своей проповеди он рассказал о предопределении судьбы и отметил, что всё в мире происходит по воле Всевышнего и мусульмане не должны отчаиваться, поддаваться пессимистическим настроениям. "Во всем важно уповать на Всевышнего и искренне подходить к решению любых вопросов", - отметил Рамиль хазрат.  

Он также напомнил о важности воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма и любви к нашей стране.

Подобные встречи и системная работа с мусульманами способствует формированию общероссийской гражданской идентичности и вносит большую лепту в профилактику идеологии экстремизма и терроризма.
Опека, внимание и участие в жизни верующих, во многом, способствует тому, чтобы мусульмане не попадали под влияние различных радикальных и деструктивных сил.

Поистине, один из самых великих путей улучшения и очищения нафса – это контроль над тем, что говорит и велит хозяину его нафс. Так, если у тебя есть уполномоченный представитель, способный к самоконтролю, то ты не станешь следить за ним. А если он не в состоянии контролировать себя, тогда ты отчитаешь его. Так же и с твоими деяниями, которые должны быть посвящены лишь Всевышнему Аллаху. Когда ты совершаешь тот или иной поступок, нельзя думать, что Всевышний не спросит за это.

Такой метод самоконтроля был традицией великих людей, достигших степени познания Всевышнего Аллаха. Шейх Макинуддин аль-Асмар, являвшийся одним из семи будалаов (великих праведников см. примечание 1 в конце статьи ), сказал: «В начале своего пути я работал портным. Тогда я начал считать произнесённые мной в течение дня слова. Когда наступал вечер, я анализировал их и находил свою речь не столь многословной. За добрые слова я воздавал благодарность Аллаху и восхвалял Его. А за остальное приносил покаяние Аллаху и просил у Него прощение». Так он поступал, пока не стал одним из будалаов.

Абу Хафс аль-Хаддад ан-Нисабури (да будет свята его душа) говорил: «Нафс человека – это сплошной мрак. Светильником этого нафса является его тайна (сирр). А светом этой лампы является поддержка Всевышнего – тавфик».

Под словами «светильником этого нафса является его тайна (сирр)» ученый подразумевает тайну, которая есть между рабом и Всевышним Аллахом. И эта тайна – место его искренности, благодаря которой раб признаёт и осознаёт, что всё происходящее случается не само по себе и осуществляется не им самим, а исходит только от Всевышнего Аллаха. Тем самым раб отказывается от наличия у него какой-либо мощи и силы для совершения благого или оставления дурного. И потом при поддержке Аллаха человек избавляется от зла своего нафса (см.примечание 2 в конце статьи).

Поэтому шейхи говорят: «Тот, у кого нет тайны (сирру), будет упорствовать в грехе».

Самый действенный фактор, способствующий самоконтролю раба – пробуждение своего нафса путём наставления и напоминания ему о его исходе с целью исправления. Один из праведников обращаясь к своему нафсу говорил:

«О мой нафс, неужели ты не обращаешь внимания на предыдущие поколения, как они строили и обустраивали свои дома, а затем покинули этот мир и оставили всё это?! Как Всевышний оставил их земли и строения их врагам?! Разве ты не видишь, как люди собирают то, чего не едят, как они строят то, где не живут, и мечтают о том, чего никогда не достичь?!

О мой нафс, как удивительны твои дела! Почему же ты не видишь этих очевидных фактов?! О мой нафс, может ты опьянён любовью к высокому положению в обществе и из-за своего тщеславия не понимаешь этого?! Разве ты не осознаешь, что целью честолюбия является лишь желание добиться расположения людей и желание склонить их сердца к себе?! Даже если все люди на земле будут покорно преклоняться перед тобой и повиноваться тебе, разве ты не понимаешь, что через каких-то пятьдесят лет на этой земле не останется ни тебя, ни кого-либо из поклоняющихся тебе?! Ведь придёт время, когда о тебе даже и не вспомнят. Так как же, о нафс, ты можешь променять вечное на то, что исчезнет через каких-то пятьдесят лет?!

О нафс, разве тебе не стыдно?! Ты украшаешь свою внешность ради людей, а втайне выступаешь против Всевышнего Аллаха, совершая грехи! Горе тебе! Неужели Аллах для тебя самый презренный из тех, кто на тебя смотрит?! (см. примечание 3 в конце статьи) Горе тебе, о нафс! Если бы ты знал, что на самом деле из себя представляешь, то полагал бы, что все беды и несчастья нисходят на людей только лишь по причине твоего злонравия! Удивительно, ты радуешься увеличению мирского богатства, но не печалишься уменьшению дней, отведённых тебе! Какова же польза от растущего достатка, когда жизнь твоя сокращается?!».

Примечания:

1. Одна из категорий приближённых рабов Аллаха, полностью отрёкшихся от мирских наслаждений. Всего их на земле строго определённое количество. – Ред.

2 Нафс раба —это абсолютный мрак. Его лампой является та тайна, которая имеется между рабом и его Господом, когда раб не видит в себе никакой силы и мощи и признается Всевышнему Аллаху в своей грешности и слабости. После признания в этом своему Господу втайне, он получит поддержку Всевышнего Аллаха, которая и защитит его от зла своего эго. Всё основано на той тайне, в которой раб признаётся своему Господу в своей слабости, а затем и на поддержке, которую Аллах оказывает рабу. – Ред.

3. То есть: ты приводишь в порядок то, на что смотрят люди, а то, куда смотрит Аллах, – твой внутренний мир – оставляешь погрязшим в грехах. – Ред.

9 марта в резиденции ДСМР состоялось заседание Мухтасибатского собрания мусульман Московской области с участием имамов и председателей местных религиозных организаций. Открыл встречу председатель Мухтасибатского собрания МО Тимур Шамсутдинов. Подводя промежуточные итоги проводимой работы, он выразил благодарность всем благодарность за усердие и самоотверженный труд во благо общества. Тимур Шамсутдинов отметил, имамы и религиозные деятели внесли свою лепту в духовно-нравственное просвещение общества, укрепление межнациональных и межконфессиональных отношений, воспитание подрастающего поколения в духе патриотизма и любви к нашей стране, адаптации и интеграции мигрантов, а также в профилактике идеологии экстремизма и терроризма и других асоциальных проявлений.

Врио имама-мухтасиба Московской области Рамиль хазрат Аляутдинов поднял вопрос подготовки к наступающему священному месяцу Рамадан и организацию связанных с ним мероприятий.

С предложениями и новыми идеями для гармонизации этноконфессиональных отношений, взаимодействия с органами государственной власти и мусульманским сообществом выступили помощник главы ДСМР, имам Ильнур хазрат Гайнутдинов, помощник главы ДСМР Мухаммад хазрат Гитинов, имам-хатыб городского округа Серпухов Мухаммад хазрат Ибномахсудов, имам-хатыб г. Железнодорожный Хусейн хазрат Гитингаджиев, юрист Шамиль Хадисов и другие.

Имамы выступили с новыми предложениями и идеями.

Рамиль хазрат Аляутдинов отметил, что нам всем стоит понимать, какую большую ответственность мы несем перед Богом и обществом и какое большое доверие оказано нам. Также нельзя забывать о том, что каждый из нас в Судный день перед Всевышним будет отвечать за свои приходы (махалля), имам будет отвечать за то, что он сделал и какую работу он вел», - напомнил  Рамиль хазрат.

Есть множество вещей, которые Аллах запретил нам совершать. Всевышний Создатель, отправив к нам пророков и ниспослав им Священные Писания, указал Своим рабам на то, чего нельзя делать и чего они должны избегать и не допускать в своей жизни.

Человек грешит по причине отсутствия у него соответствующих знаний, а некоторые грехи мы совершаем по привычке и не обращаем внимания на то, что мы нарушаем предписания Всевышнего Творца.

Итак, какие же грехи человек склонен совершать ежедневно?

1. Грехи языка – ложь, сплетни, клевета.

От ‘Абдуллаха Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Большинство грехов сына Адама (человека) совершаются им посредством своего языка». (Табарани в «Аль-Му’джам аль-кабир», 10446; Байхаки в «Шу’аб аль-иман», 4584)

Человек в День воскрешения явится на Великий суд с большим количеством благих дел, которые он совершил в этом мире, но он будет опечален, узнав, что его собственный язык испортил их.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся:

«Однажды Посланник Аллаха ﷺ спросил людей: "Знаете ли вы, кто является неимущим (банкротом)?" Они ответили: "Неимущим среди нас называют тех, у кого нет ни денег, ни имущества". Тогда Пророк ﷺ сказал:

"Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскрешения принесёт с собой намазы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда что-то из его благих дел будет отдано этому и что-то – этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, то станут брать грехи обиженных им и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад"». (Имам Ахмад, 8842; Муслим, 2581; Тирмизи, 2418; Байхаки в «Шу’аб аль-иман», 338)

Многие из нас совершают благие деяния: соблюдают днём пост, выстаивают ночные молитвы и остерегаются даже незначительных нежелательных вещей. Однако они с лёгкостью уничтожают всю награду за эти благодеяния, не остерегаясь грехов языка.

2. Обиды.

У каждого человека есть привычка таить обиду на тех, кто ему чем-то навредил. Кто-то держит в себе эту обиду долго, кто-то быстро забывает о ней, а некоторые копят эти обиды, порой это может тянуться годы.

Однако Ислам не разрешает верующим обижаться друг на друга более трёх дней. Три дня – это максимальный предел, и чем раньше обидчики простят друг друга, тем больше награды получат за это. А тот, кто первым прощает обиду и предлагает мириться, считается лучшим из них.

От Абу Аюба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Не разрешается мусульманину прекращать общение с братом по вере (то есть держать на него обиду) более, чем на три дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым поприветствует другого». (Имам Ахмад, 2357; Бухари, 6237; Муслим, 2560; Абу Давуд, 4911; Тирмизи, 1932)

Несмотря на такое предостережение от Пророка ﷺ, мы продолжаем обижаться на своих братьев по вере и порой враждуем с некоторыми из них. Отложив личные обиды в сторону, мусульманин должен простить своего брата по вере и каждый день встречать его приветствием и улыбкой на лице.

3. Зависть.

Каждый из нас знает, что любой человек добивается успеха в жизни только по воле Всевышнего Аллаха. Наш Создатель по Своему усмотрению распределил мирские блага между людьми.

Тем не менее, мы практически каждый раз раздражаемся, а порой даже злимся успеху других людей. Эта отрицательная черта не приносит нам никакой пользы и способна только очернить наше сердце.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:

«Остерегайтесь зависти, воистину, она пожирает благие дела подобно тому, как огонь пожирает дрова». (Абу Дауд, 4903; Байхаки в «Шу’аб аль-иман», 6184)

Человек, искренне уверовавший в Создателя, не может проявить зависть, ведь это означает несогласие с тем, как Всевышний Аллаха распределил свои блага. Хотя мы и не ведаем об этом, но в таком раскладе скрывается великая мудрость Творца. Поэтому верующий должен принять это и смириться, ибо в одном сердце не сочетаются зависть и иман.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«И не соберутся в сердце раба иман (вера) и зависть». (Ибн Хиббан, 4606)

Нет такого греха, от которого невозможно избавиться. Человек должен стремиться к знаниям и беспрекословно исполнять предписания Всевышнего Аллаха. Только так он сможет достичь довольства своего Создателя. Наилучшим примером в этом для нас служит Пророк Мухаммад ﷺ.

Грехи, которые мы совершаем каждодневно, отдаляют нас от милости Аллаха. Мы каждый день совершаем множество обязательных и желательных поклонений, сторонимся больших грехов и стараемся соблюдать запреты Всевышнего, но если день за днём мы совершаем вышеперечисленные и другие грехи, то будет ли польза от нашего поклонения?

От имени Духовного собрания мусульман России поздравляем всех дорогих наших женщин с весенним праздником, международным женским днём.

8 марта в мире принято отдавать дань уважения мудрости, терпению и настойчивости женщин в решении житейских и общественных проблем.

Религия Ислам возвеличивает женщин и призывает проявлять уважение и заботиться об их благополучии. Не зря сказано, что они словно хрустальные шкатулки, нуждающиеся в защите и бережном отношении.

В календаре светских праздников 8 марта принято называть женским днём и делать им приятные подарки, но для нас верующих людей каждый день в году должен быть женским и они, наши мамы, бабушки, сёстры и дочери достойны, чтобы их радовали всегда.

Ваша каждодневная поддержка и внимание вдохновляют мужчин, делают нас благороднее, лучше, сильнее.

Благодаря вам остаются вечными такие ценности, как любовь и верность, семья и дом. Именно от женщины-матери зависит воспитание будущего поколения, нашего рода и процветание нашей Родины.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Рай находится под ногами ваших матерей», вот почему для верующего человека уважительное отношение к женщине каждый день, является показателем высокой нравственности.

В этот весенний день позвольте пожелать вам доброго здоровья, любви близких, удачи в делах, счастья и благополучия! Пусть каждый прожитый день будет наполнен душевным миром, поклонением Всевышнему, гармонией и любовью!

Молим Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он сохранил всех вас в добром здравии, крепости духа и воли на пути истины и исполнения предписанных заветов, и воздал вам за добрые деяния в этом и вечном мирах.

С уважением и добрыми молитвами,
Муфтий Москвы,
глава Духовного собрания мусульман России,
Член Общественной палаты РФ
Альбир Крганов