1. После прощания с Мединой отправляются на микат. Паломники России и СНГ - на Абару Али.

Способы вступления в хадж и умра

1. Ифрад - это вступление хадж в сроки, указанные для него в микате. После завершения хаджа с мечети Аиши вступают в умра. Этим завершают хадж и умра. Ифрад - это разделение, т.е. сначала совершают хадж, а затем умра.

2. Таматтуъ - это вступление в микате в умра, совершение умра. После этого, при наступлении времени хаджа, вступают в хадж, из Мекки, дома (в гостинице) и совершают его до конца. Фото 13

3. Киран - это вступление в хадж с намерением совершить хадж и умра, а затем совершение обрядов хаджа, т.е совершение хаджа вбирает в себя и умру. Киран - это объединение (слияние). Этот способ так назван, так как он объединяет хадж и умра.

4. Итлак - Это абсолютное совершение намерения, не связывая ни с хаджем, ни с умрой (т.е. вступить в ритуалы). Затем можно по желанию превратить это в ифрад, таматтуъ или киран, то есть намерением можно это сделать.

От имени Духовного собрания мусульман Московской области поздравляем всех с Днём Росси!

День России — один из главных государственных праздников. 12 июня 1990 года была подписана декларация о государственном суверенитете нашей страны.

Этот праздник — символ национального единения и общей ответственности за настоящее и будущее Российской Федерации.

Для каждого человека Родина начинается там, где он родился и живет, учится и работает. От всех нас, от наших общих усилий и достижений зависит настоящее и будущее Отчизны.

Во все времена Россия успешно преодолевала вызовы, потому что сила страны — в её людях. В рабочих, врачах, строителях, учёных, учителях, военных, религиозных деятелях — в каждом из нас, кого объединяет любовь к Родине.

Мы просим Создателя даровать всем жителям нашей страны побуду, успех и процветание. Искренне желаем, крепкого здоровья, счастья, чтобы каждый день приносил милость и благословение Всевышнего.

С уважением и добрыми молитвами о Родине муфтий Московской области Дауд хазрат Мухутдинов.

В рамках плановых мероприятий по духовно-просветительской работе с военнослужащими, проходящими реабилитацию после ранений в военных клинических госпиталях Москвы и Московской области, было организовано посещение военнослужащими-мусульманами резиденции «Московского муфтията» ДСМР и встреча с главой Духовного собрания мусульман России, муфтием Москвы, членом Общественной палаты РФ Альбиром хазратом Кргановым. Во встрече принимали также участие муфтий Московской области, член Координационного межрелигиозного совета Министерства обороны РФ Дауд хазрат Мухутдинов и помощник главы ДСМР, имам-хатыб Ильнур хазрат Гайнутдинов.

В ходе дружественной беседы Альбир хазрат поинтересовался самочувствием военнослужащих, пожелал им скорейшего выздоровления.

Он также поблагодарил их за мужество и отвагу, отметив, что любовь и защита Родины в Исламе – это не просто человеческие чувства, но и обязательный долг, за исполнение которого верующих ожидает высокая награда от Всевышнего - за трудностями идут облегчения, как об этом сказано Священном Коране.

Глава ДСМР особо подчеркнул, что работа религиозных деятелей не ограничивается только совершением религиозной практики и обрядов - крайне важно сегодня активное участие в психологической, духовной поддержке защитников Отечества. Он отметил, что и в дальнейшем Духовное собрание мусульман России постарается сделать всё, чтобы поддержать и помочь нашим бойцам - тем, кто находится в зоне СВО, кто проходит лечение в госпиталях после ранений, а также семьям военнослужащих.

Представители ДСМР- муфтий Дауд хазрат Мухутдинов и имам-хатыб Ильнур хазрат Гайнутдинов систематически посещают госпитали и оказывают духовную поддержку раненым военнослужащим. Они проводят беседы и коллективные намазы с военнослужащими- мусульманами, приносят им подарки, отвечают на вопросы, рассказывают о вере и дают разъяснения как совершать религиозные обряды. "Каждый раз, при встрече с нашими защитниками Отечества, мы убеждаемся, что несмотря на ранения и проблемы с здоровьем, этих мужественных ребят не сломить, они сильны своим духом и крепкой верой. И мы помогаем нашим браться духовно обогатиться и стать ещё сильнее", - отметил Дауд хазрат Мухутдинов.

Пресс-служба ДСМР

Религиозные деятели Подмосковья организовали футбольный матч с пользой для здоровья и духовного развития. 

Эта была не просто игра в футбол, а братская встреча религиозных деятелей, спортсменов и представителей молодежи. 

Участники встречи показали стремление к здоровому образу жизни, дружбе и гармонии с обществом и окружающей средой.

После игры ребят ждало вкусное угощение и приятная беседа с помощником главы ДСМР Мухаммад хазратом Гитиновым и известным богословом Магомедрасулом Гимбатовым, а также возможность задать вопросы на разные темы.

Такие спортивно-духовные встречи проходят еженедельно и все желающие могут сыграть в футбол и показать свою игру.

Духовное собрание мусульман Московской области организовало в городе Балашиха встречу с местными мусульманами. На мероприятии религиозные деятели рассказали о духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения и важности формирования у молодёжи патриотизма, развития у них высокой социальной активности, гражданской ответственности и дисциплинированности, способности проявить себя в укреплении и защите государства, обеспечении его жизненно важных интересов и устойчивого развития.

Имамы отметили, что в современных сложных условиях необходимо воспитать детей патриотами нашей страны.

Также в своих выступлениях имамы акцентировали внимание на облагораживание нравов, ценности приобретения знаний, разъяснили такие понятия как лицемерие, предательство и другие пороки, разрушающие личность и общество.

Помощник главы ДСМР Мухаммад хазрат Гитинов проинформировал о том, что в приходах ДСММО открыты летние курсы для детей. 

"Наша цель дать детям знания об основах своей религии, привить им любовь к Родине и уважение к культуре народов России. 

Это поможет защитить их от влияния различных деструктивных идеологий, в том числе Западной пропаганды, которая использует религиозный и национальный факторы для дестабилизации ситуации в России. 

Мы живём в сложное время и наша задача, как религиозных деятелей сохранить нашу молодежь дать им правильные ценностные ориентиры", - подчеркнул М. Гитинов.

Такие встречи стали традиционными и проводится регулярно для духовно-нравственного просвещения и ознакомления с жизню религиозных общин. На них учёных-богословы рассказывают о любви к Родине, об общих традиционных ценностях, важности укрепления этноконфессиональных отношений и проявления уважения к культурному многообразию нашей страны. Прихожане имеют возможность задать интересующие их вопросы и получить исчерпывающие ответы от богословов.

В Коране есть аят, в котором говорится, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) послан только как милость для всех миров. Всевышний Аллах нарёк его двумя прекрасными именами из Своих имён – «Рауфун» и «Рахим», что означает «Сострадательный» и «Милостивый». Он – Хабибуллах, то есть любимец Аллаха (мир ему и благословение), тот, который имеет самую высокую степень среди всех творений Аллаха. Он послан ко всем людям и джиннам. Законы, принесённые им, действительны до Судного дня. Другие пророки были посланы к отдельным народам, сроки действия их законов были ограничены. Чудеса, которые они делали, были достоянием своего времени. Священный Коран – великое чудо, дарованное Всевышним Мухаммаду (мир ему и благословение), будет иметь силу до Конца Света. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спас человечество, разъяснив все тонкости жизни и реализовав идеи социальной справедливости на практике. Конечно, это было для него нелегко, и на своём пути он встретил сильное сопротивление, ему пришлось перенести много трудностей и потерь. Но такова участь пророков – ведь на их долю приходились самые тяжёлые испытания, их и убивали, подвергали мучениям, но ничто не могло сломить их, заставить отступить от пути Всевышнего Аллаха.

Пророки являются человеческим идеалом в его моральном и духовном совершенстве и эталоном чистоты во всех смыслах этого слова. И благодаря их назиданию и благому увещеванию земляне сохраняли человеческий облик.

Мухаммад (мир ему и благословение) – последний из пророков, после него не родится другой пророк, он завершает посланническую миссию и является печатью всех пророков. У последнего Пророка (мир ему и благословение) много красивых имён. В хадисе, который передают Бухари, Муслим и Тирмизи, говорится: «У меня пять имён. Я Мухаммад; я Ахмад; я Махи – тот, посредством которого Аллах стирает неверие; я Хашир – тот, который будет воскрешён первым; я Акиб – тот, после которого не будет другого пророка».

6 июня день рождения А.С.Пушкина, великого писателя, поэта, драматурга, который считается создателем современного литературного русского языка. В этой связи хотелось бы затронуть тему знакомства поэта с миром Ислама.

Это произошло во время его путешествия по Северному Кавказу, Крыму и Бесарабии. Он видел памятники культуры мусульман, вслушивался в молитвы, наблюдал и размышлял о мусульманах. Отсюда его поэмы «Кавказский пленник» и «Бахчисарайский фонтан», вылившиеся в «Подражания Корану».

Светлое отношение Пушкина к Востоку, Исламу и Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение, удивило современников. «Слог восточный был для меня образцом, - писал Пушкин поэту Денису Давыдову, - сколько возможно нам, благоразумным, холодным европейцам».

Одноименные произведения создали воевавшие на Кавказе М. Лермонтов и Л. Толстой. Оба гения в разной форме повторяли мысль Пушкина о необходимости понимания, что «нельзя вечно жить вооруженным, в постоянной тревоге набегов, этому должно положить конец. Но придет время, и мы заживем мирно и дружно».

Эпиграфом к «Бахчисарайскому фонтану» Пушкин взял слова персидского поэта Саади: «Многие, как и я, посещали сей фонтан, но иных уж нет, а другие странствуют далече». В «Татарской песне» поэмы звучат «Святые заповеди Корана» - о совершении хаджа в Мекку, о Рае – награде погибшему воину:

Дарует небо человеку
Замену слез и частых бед?
Блажен факир, узревший Мекку,
На старости печальных лет.

Блажен, кто славный брег Дуная
Своею смертью освятит:
К нему на встречу дева Рая
С улыбкой страстной полетит.

В первой части «Подражаний Корану» - строки о ниспослании Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение, Сияющего Корана, о могуществе Творца, милости и любви Бога к Пророку, мир ему и благословение, и верующим в Судный день и Рай.

Клянусь четой и нечетой,
Клянусь мечом и правой битвой,
Клянусь Я утренней звездой,
Клянусь вечернею молитвой:

Нет, не покинул Я тебя,
Кого же в сень успокоенья
Я ввел, главу его любя,
И скрыл от зоркого гоненья?

Не Я ль в день жажды напоил
Тебя пустынными водами?
Не Я ль язык твой одарил
Могучей властью над умами?

Мужайся ж, презирай обман,
Стезею правды бодро следуй,
Люби сирот и Мой Коран
Дрожащей твари проповедуй.

Слова «Люби сирот» навеяны сурой «Подаяние». Это память о заботе Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, о детях погибших мусульман – пример следования вере. Слова «Мой Коран» вновь подчеркивают характер ниспосланности Священного Корана Пророку Мухаммада, мир ему и благословение, Всевышним.

Вторая часть «Подражаний» посвящена жёнам и жизни Пророка Мухаммада, мир ему и благословение.

О жёны чистые Пророка,
От всех вы жён отличены:
Страшна для вас и тень порока.
Под сладкой сенью тишины

Живите скромно: вам пристало
Безбрачной девы покрывало.
Храните верные сердца
Для нег законных и стыдливых,
Да взор лукавый нечестивых
Не узрит вашего лица!

А вы, о, гости Магомета!
Стекаясь к вечери его,
Брегитесь суетами света
Смутить Пророка Моего.

В паренье дум благочестивых,
Не любит он велеречивых,
И слов нескромных и пустых:
Почтите пир его смиреньем,
И целомудренным склоненьем
Его невольниц молодых.

«Жёны пророка! Вы не то, что все другие жёны; если вы богобоязненны, то не будьте слишком ласковы в словах ваших, чтобы в том, у кого в сердце болезнь, не было желания на вас; говорите разговором хорошим», - сказано в Коране.

Первая жена Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, вдова Хадиджа, была старше его на пятнадцать лет. Она первой уверовала в его пророческую миссию, став первой мусульманкой. При ней Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, не брал себе других жён. После ее смерти его жёнами были дочь первого халифа Абу Бакра Айша, запомнившая более тысячи хадисов о том, как поступал Пророк, мир ему и благословение, в том или ином случае, что он говорил по тому или иному поводу, вдовы погибших братьев, сестра одного из могущественных его противников, впоследствии принявшего Ислам.

В основу третьей части «Подражаний» положены суры «Нахмурился», «Хадж», «Падающие»… Она начинается с явления слепого человека:

Смутясь, нахмурился Пророк,
Слепца послышав приближенье:
Бежит, да не дерзнет порок
Ему являть недоуменье.

С небесной книги список дан
Тебе, Пророк, не для строптивых;
Спокойно возвещай Коран,
Не пробуждая нечестивых!

Почто ж кичится человек?
За то ль, что наг на свет явился?
Что дышит он недолгий век,
Что слаб умрет, как слаб родился?

За то ль, что Бог и умертвит
И воскресит его – по воле
Что с неба дни его хранит
И в радостях и в горькой доле

За то ль, что дал ему плоды,
И хлеб, и финик, и оливу,
Благословив его труды,
И вертоград, и холм, и ниву?

Но дважды ангел вострубит;
На землю гром небесный грянет:
И брат от брата побежит,
И сын от матери отпрянет

И все пред Бога притекут
Обезображенные страхом
И нечестивые падут
Покрыты пламенем и прахом.

Последние два четверостишия навеяны многими аятами, например: «В тот день, как вы его увидите, каждая кормящая забудет того, кого кормила, а каждая обладательница ноши сложит свою ношу. И увидишь ты людей пьяными, но они не пьяны. Но наказание Аллаха – сильно» (22:2).

Четвертая часть перелагает аят: «Разве ты не видел того, кто препирался с Ибрахимом о Господе его за то, что Аллах дал ему власть? Вот сказал Ибрахим: «Господь мой – Тот, Который оживляет и умерщвляет». Сказал Он: «Я оживляю и умерщвляю». Сказал Ибрахим: «Вот Аллах выводит солнце с востока, выведи же его с запада». И смущен был тот, который не верил: Аллах ведь не ведет прямо людей неправедных!».

С Тобою древле, о Всесильный,
Могучий, состязаться мнил,
Безумной гордостью обильный;
Но Ты, Господь, его смирил.

Ты рёк: Я миру жизнь дарую,
Я смертью землю наказую,
На всё подъята длань Моя.
Я также, рёк он, жизнь дарую,
И также смертью наказую:
С Тобою, Боже, равен я.

Но смолкла похвальба пророка
От слова гнева Твоего:
Подъемлю солнце Я с востока;
С Заката подыми его!

Первые два четверостишия пятой части «Подражаний» посвящены Творцу и Его могуществу:

Земля недвижна; неба своды,
Творец, поддержаны Тобой,
Да не падут на сушь и воды
И не подавят нас собой.

Зажёг Ты солнце во вселенной,
Да светит небу и Земле,
Как лен, елеем напоенный,
В лампадном светит хрустале.

Творцу молитесь; Он Могучий:
Он правит ветром; в знойный день
На небо насылает тучи;
Даёт земле древесну сень.

Он Милосерд: Он Магомету
Открыл Сияющий Коран,
Да притечём и мы ко свету
И да падёт с очей туман.

Пушкинский эпитет «Сияющий Коран» дополняет известные определения Последнего Писания: «Ясный, Благородный, Славный, Мудрый».

Слова «небесный Коран» содержат ответ противникам Ислама, отрицающим ниспослание Священного Корана Пророку Мухаммаду, мир му и благословение. Слова «да притечем и мы ко свету» отражают идею мирной сущности Ислама. Слово «притечем» повторяет слово второго стиха «стекаясь». «Притечем!». Как реки впадают в моря, так и люди вливаются в умму мусульман из среды иудеев, христиан, атеистов и язычников. «Притечем», чтоб «пал с очей туман». А слово «Свет» является и именем Всевышнего Аллаха, и названием суры, содержащей следующие слова: «Аллах – Свет небес и земли… Свет на свете! Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает…». Вытекает эта песня из суры «Ибрахим»: «Я Аллах – Видящий. Книга, которую Мы ниспослали тебе, дабы мог ты вывести по соизволению их Господа из тьмы на свет, на путь Могущественного, Достохвального».

Шестая часть поэмы посвящена погибшим на поле брани с язычниками и идолопоклонниками. В ней – о Рае, ожидающем погибших.

В седьмой части Пушкин перелагает суру Корана «Семейство Имрана». Она начинается с обращения к Пророку, мир ему и благословение, - «Восстань!». Да, к Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение, родившемуся в Мекке, где с незапамятных времен живут язычники, иудеи, христиане, проповедовать новую религию – значит восстать:

Восстань, боязливый:
В пещере твоей
Святая лампада
До утра горит.

Сердечной молитвой,
Пророк, удали
Печальные мысли,
Лукавые сны!

До утра молитву
Смиренно твори;
Небесную Книгу
До утра читай!

«В пещере твоей» - в пещере горы Хира, где долгое время молился Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, ночью 24 числа месяца рамадана 610 г. по воле Всевышнего Аллаха явился ему ангел Джибраил с «Небесной Книгой», о чем слова суры «Ночь Свершения».

Как и Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, как и старцы-пустынники, говорившие, «когда один – я с Богом», Пушкин чтил «студенческую келью» Лицея, «маленький грот» в Гурзуфе, «большой серый грот» в Каменке, хранил «внутреннюю келью своего сердца», в пещере со «святой лампадой» в имении Михайловском явились Пушкину «Подражания Корану» и стихи:

В пещере тайной, в день гоненья,
Читал я сладостный Коран;
Внезапно ангел утешенья,
Взлетев, принёс мне талисман.

Его таинственная сила…
Слова святыя начертила
На нём безвестная рука.

Восьмая часть поэмы – это молитва на слова «люби сирот», приведённые в первом стихе, о чем звучат аяты многих сур, например «Подаяния»:

Торгуя совестью пред бледной нищетою
Не сыпь своих даров расчётливой рукою:
Щедрота полная угодна небесам
В День грозного Суда, подобно ниве тучной,
О сеятель благополучный!
Сторицею воздаст она твоим трудам.

Но если, пожалев трудов земных стяжанья,
Вручая нищему скупое подаяние,
Сжимаешь ты свою завистливую длань, -
Знай: все твои дары, подобно горсти пыльной,
Что с камня дождь обильный,
Исчезнет – Господом отверженная дань.

Сиротство коснулось пророков Моисея и Мухаммада, мир им обоим. «В Откровении матери Моисея Мы сказали: вскорми его и, когда ты убоишься за него, кинь его в море. Не бойся, не печалься, Мы возвратим его к тебе и сделаем его посланником». Отец Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, умер еще до его рождения. Шестимесячным ребенком он был взят на воспитание в племя кочевников. В 6 лет он потерял мать.

Закят или подаяние – не милостыня и не любезность для сирот и бедных, это налог братства. Закят связан с правами бедных и слабых на часть имущества богатых. Имущество человека – достояние Аллаха: «Если знаете в них доброе, наделите их чем-нибудь из своего имущества, каким наделил вас Господь». Милостыня – это доброе слово, сочувствие в горе, любая помощь или услуга. «Поэтому у бедняка не меньше возможности подавать милостыню, чем у богача. И в этом они равны».

Последняя девятая часть «Подражаний…» навеяна 2-ой сурой Корана (2:261). В ней о слабости путника, «роптавшем на Бога», о милости к нему «Владыки небес и земли»:

И чудо в пустыне тогда совершилось:
Минувшее в новой красе оживилось;
Вновь зыблется пальма тенистой главой;
Вновь кладезь наполнен прохладой и мглой;

И ветхие кости ослицы встают,
И телом оделись, и рёв издают;
И чувствует путник и силу, и радость,
В крови заиграла воскресшая младость;

Святые восторги наполнили грудь:
И с Богом он далее пускается в путь.

Долгое время после пушкинского стихотворения «Талисман» в Крыму были в ходу были аналогичные талисманы или лубочные картинки, изображающие «красивую татарскую девочку в нарядной национальной одежде, передающей в дар своей подруге кольцо талисман»:

Там, где море вечно плещет,
На пустынные скалы,
Где луна теплее блещет
В сладкий час вечерней мглы,

Где в гаремах наслаждаясь,
Дни проводит мусульман,
Там волшебница, ласкаясь
Мне вручила талисман.

И, ласкаясь, говорила:
Сохрани мой талисман –
В нем таинственная сила!
Он тебе любовью дан.

В бурю, в грозный ураган
Головы твоей, мой милый,
Не спасет мой талисман.

И богатствами Востока
Он тебя не одарит,
И поклонников Пророка
Он тебе не покорит.

И тебя на лоно друга,
От печальных чуждых стран.
В край родной на север с юга
Не умчит мой талисман…

Но когда коварны очи
Очаруют вдруг тебе,
Иль уста во мраке ночи
Поцелуют вдруг тебя:

Милый друг! От преступленья,
От сердечных новых ран,
От измен, от забвенья
Сохранит мой талисман.

Язычники Мекки утверждали, что Коран якобы представляет собой стихи, сочиненные Мухаммадом, мир ему и благословение. К ним и их последователям обращены слова Аллаха: «Да, они говорят: он – путаница сновидений. Он выдумал его; он – поэт», и слова Пушкина:

Они твердили, пусть виденья
Толкует хитрый Магомет,
Они ума его (творения),
Его ль нам слушать – он поэт!

Тема Ислама не покидала Пушкина. Не раз в Коране и хадисах звучит, что словам и деяниям предшествуют намерения человека. Отсюда пушкинские слова («Борис Годунов»):

Твои слова, деяния судят люди,
Намеренья Единый видит Бог.

В рукописи «Евгения Онегина» также были слова:

В Коране много мыслей здравых,
Вот, например: «Пред каждым сном
Молись; беги путей лукавых,
Чти Бога и не спорь с глупцом.

В конце стихотворения «Памятник» звучит «И не оспоривай глупца». Вспомним строки «Пророка»:

И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстную водвинул.

Эта идея явно навеяна Кораном: «Разве не расширили Мы тебе грудь и не избавили тебя от ноши твоей», хадисом о Пророке Мухаммаде, мир ему и благословение, кому ангелы раскрыли грудь и вынули и очистили сердце снегом и, вложив его в грудь, удалились.

Завершающие слова исповеди автора и призыва Бога: «Восстань, Пророк…» повторяют слова, обращенные к Мухаммаду, мир ему и благословение, в начале седьмой части поэмы «Восстань боязливый».

Пушкин называл себя «угадчиком», ибо Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, был последним Посланником Всевышнего Творца. Может быть, он первым из пророков муз назвал Ислам мировой религией.

Харис Исхаков

Очень важным является знание запретных и дозволенных действий во время хаджа. После вступления в хадж или умру до их завершения паломникам запрещается:

1. Совокупление с женой и прелюдия, предшествующая этому.
2. Совершение обряда бракосочетания (для себя или для других).
3. Использование благовоний (благовония, которыми надушился паломник перед вступлением в хадж, не повредят действительности хаджа).
4. Соприкосновение любых жиров или масел с волосами лица или головы.
5. Удаление хоть одного волоса с любой части тела (если волосы упали сами, то это не берется в расчет).
6. Состригание даже малой части ногтя (удалить отломанный и мешающий ноготь разрешается).
7. Мужчинам – ношение сшитой одежды и обуви с закрытой передней или задней частью, покрытие головы головным убором или чем-либо другим. Женщинам – укрытие лица и кистей рук. 8. Охота на территории Харама, а также повреждение растительности на территории Харама.

Преднамеренное совершение перечисленных выше деяний без уважительных с точки зрения Шариата причин является грехом и поэтому нужно в этом покаяться и выплатить  штраф. После бросания камушек и удаления волос все запреты снимаются кроме близости с женой. А это дозволяется только после полного завершения хаджа, т.е. после выполнения всех арканов.

1 июня Муфтий Московской области Дауд хазрат Мухутдинов и имам поселка Октябрьский Сидик хазрат Сидиков встретились местными жителями и представителями администрации городского округа Люберцы. 

На встрече, которая проходила в молитвенной комнате обсудили вопросы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения на основе общероссийских традиционных ценностей и любви к нашей общей Родине - России, а также гармонизации этноконфессиональных отношений.

Дауд хазрат Мухутдинов рассказал о духовной жизни общины и отметил, что религия Ислам и имамы Духовного собрания мусульман Московской области осуждают любые неправомерные действия и непристойное поведение людей, считающих себя мусульманами. 

Муфтий Московской области также рассказал, что вся работа ДСММО направлена на укрепление этноконфессиональных отношений, повышение уровня государственно-конфессиональных отношений, формирование общероссийской идентичности, профилактику экстремизма, терроризма, неонацизма и других деструктивных идеологий. 

"Особое внимание уделяется патриотическому воспитанию и любви к нашей родине - России. Оказывается поддержка участникам СВО и их семьям.

Проводится также большая работа по адаптации и интеграции в культурное российское пространство мигрантов", - поделился Дауд хазрат Мухутдинов. 

Мфтий рассказал о сложившейся ситуации в нашей стране и в целом в мире и о том, как религиозный и национальный факторы используются деструктивными радикальными силами для дестабилизации ситуации и разжигании этноконфессиональной розни. 

На встрече обсудили дальнейшие планы и вопросы взаимодействия с органами государственной власти во благо Отечества.

Всё участники встречи сошлись во мнении, что в такие непростые времена важно не поддаваться на различные провокации и не следовать ложным стереотипам, а в противовес этому усердно трудиться и созидать во благо общества и единого многонационального и многоконфессионального народа нашей страны.