Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!‎

Мир Вам, милость Всевышнего и Его нескончаемые блага!‎

От имени Духовного собрания мусульман России и от себя лично ‎сердечно поздравляю всех мусульман России с наступающим ‎светлым праздником Ид аль-Адха - Курбан-байрам!‎

Этот день считается одним из самых значимых праздников ‎для ‎мусульман всего мира. Каждый год наши верующие братья и ‎сестры с ‎большим трепетом ждут наступления священных дней‏ ‏месяца Хаджа, которые ‎объединяют наши сердца в едином ‎порыве любви и поклонения ко ‎Всевышнему, побуждают к ‎состраданию, взаимопомощи и братству, ‎утверждают идеалы ‎справедливости и добра, воспитывают в нас уважение ‎к ‎заповедям и традициям предков. Благословенный праздник ‎служит ‎духовному очищению людей, укреплению уз дружбы и ‎взаимопонимания ‎между всеми народами, проживающими на ‎нашей благодатной земле.‎

Мы встречаем праздничные дни с чувством духовного подъема, ‎единения и ‎солидарности, всем сердцем стремясь достичь ‎довольства Всевышнего ‎Создателя и духовно приблизиться к ‎Нему. Сам Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и ‎приветствует) возвеличил этот праздник, сказав: «Самый ‎лучший день перед Всевышним Аллахом – это первый день ‎праздника Курбан-байрам». ‎

В этот праздничный для мусульман всего мира день, ‎верующие ‎соберутся для намаза в кругу родных и близких, чтобы ‎провозгласить слова такбира ‎‎– восхваления Всевышнего, забудут ‎все горести и давние обиды и как ‎всегда протянут руку помощи ‎нуждающимся и разделят радость со всеми ‎окружающими.

От всей души желаю всем мусульманам нашей Отчизны доброго ‎здоровья, благополучия, мира и процветания! Пусть этот ‎день ‎наполнит радостью и светом наши дома, а сердца - любовью и ‎милосердием.

Да вознаградит Всевышний всех нас душевным спокойствием и ‎уверенностью в собственных силах, придаст сил и вдохновения для ‎созидательного труда.‎

Уважаемые братья и сестры, Духовное собрание мусульман России искренне поздравляет вас с наступлением праздника Курбан-Байрам (Ид-аль-Адха)!

К сожалению, в этом году в день праздника верующие Москвы снова не смогут посетить мечети и ежегодные площадки для проведения праздничных намазов.

Мы также настоятельно рекомендуем вам, в связи с риском распространения короновирусной инфекции, не посещать места массовых скоплений людей и провести этот день в кругу семьи.

20 июля 2021 года Духовное собрание мусульман России будет проводить онлайн-трансляцию праздничной проповеди по случаю наступления праздника Курбан-Байрам (Ид-аль-Адха) из мечети резиденции Духовного Управления Мусульман г. Москвы и Центрального региона «Московский Муфтият».

Прямая трансляция начнется 20 июля в 7:00 утра по московскому времени на YouTube канале ДСМР, а так же на официальном сайте ДСМР

Ссылка на официальный канал ДСМР на YouTube.

В адрес ДСМР продолжают поступать обращения и вопросы мусульман, связанные с повседневной деятельностью и построением духовной жизни в период пандемии. В связи с этим Советом Улемов ДСМР издана соответствующая фетва по предотвращению распространения коронавирусной инфекции (COVID-19).

Фетва Совета Улемов Духовного собрания мусульман России
по предотвращению распространения
коронавирусной инфекции (COVID-19)
(N 07/21-СУ от 15 июля 2021 года)
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Уважаемые братья мусульмане, дорогие соотечественники!

Согласно сообщений Всемирной Организации Здравоохранения, мировых СМИ, в некоторых странах мира, пандемия коронавирусной инфекции, которая стала испытанием для человечества почти полтора года, проявляется как третья волна, а в некоторых странах - как четвертая волна. Слава Всевышнему, последствия этого заболевания смягчены благодаря ряду мер, предпринятых органами власти, структурами здравоохранения, Роспотребнадзором и общественно-религиозными организациями России с прошлого года. Но с наступлением жарких дней этим летом, распространение вируса снова ускорилось.

Сохранение человеческой жизни, веры, разума, собственности и достоинства является одной из важных основ нашей религии. В случаях, которые причиняют им вред, шариат смягчает требования к верующим.
В Российской Федерации проводится широкомасштабная работа по предотвращению распространения болезни и облегчению ее последствий. К ним относятся такие меры, как: недопущение скопления большого количества людей в общественных местах, ограничение проведения крупных церемоний и мероприятий, ношение масок, соблюдение дистанции между людьми и вакцинация.

Пандемия COVID-19, в основном передается воздушно-капельным путем и при рукопожатии. Так что случаи скопления людей становится основной причиной распространения этого опасного вируса среди населения. В священном Коране Всевышний говорит:
وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
«Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро» (аят 195, сура Аль-Бакара).
В этом аяте мусульманам велено воздерживаться от действий, которые приводят к страданиям и разрушению.

Со слов Абу Саида аль-Худри было передано, что наш Пророк (да благословит его Аллах) сказал:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا ضرر ولا ضرار"
(رواه ابن ماجة والدارقطني )
«В Исламе нет причинения вреда другим и получения вреда от других».
Следовательно, в хадисе человеку велено держаться подальше от причин, причиняющих вред себе или другим.

В священных книгах фикха (исламского права) написано:
درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
«Предотвращение вреда ставится выше получения прибыли»;
المشقة تجلب التيسير
То есть: приведены такие правила фикха, как «трудность приносит облегчение». Исходя из этого, когда увеличивается вероятность причинения вреда человеческой жизни, шариат смягчает требования и предлагает людям некоторые послабления.

Согласно правилам шариата, случаи чрезвычайной ситуации, как сильный дождь или холод являются уважительными причинами непосещения коллективных молитв. Следующий хадис доказывает это:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ لِمُؤَذِّنِهِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ: "إِذَا قُلْتَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَلَا تَقُلْ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قُلْ: صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ"، قَالَ: فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا ذَاكَ، فَقَالَ: "أَتَعْجَبُونَ مِنْ ذَا؟!، قَدْ فَعَلَ ذَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، إِنَّ الْجُمُعَةَ عَزْمَةٌ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ، فَتَمْشُوا فِي الطِّينِ وَالدَّحْضِ "
(رواه الإمام البخاري والإمام مسلم)
То есть: в повествовании от имени Абдуллы ибн Хариса говорится, что в дождливый день, Ибн Аббас сказал своим муэдзинам: «Не произносите слов «Хаййа галяс- солах» после «Ашхаду алла илаха иллаллах» и «Ашхаду анна Мухаммадан расулуллах», а говорите (салли фий буютикум «то есть, молитесь дома»). Некоторые люди, после чего, остались недовольны этим. И тогда он сказал: Вы удивлены тем, что я сказал? Тот, кто сделал это, лучше меня (то есть Посланник Аллаха). Конечно, общественная молитва - решение строгое, но я не хочу, чтобы вы выходили из своих домов и ходили по грязи». (Предан Имам аль-Бухари и Имама Муслима).

В известном хадисе сказано, не входить в то место, где разразилась чума, и, если она там есть, не выходить из нее. Это лучший способ предотвратить болезнь. Кроме того, в общественных местах и на других крупных мероприятиях, вероятность распространения вируса, очень высока. Исходя из вышеизложенного, Совет Улемов Духовного собрания мусульман России издает следующую пояснение к фетве:

1. Учитывая, что традиционно на Курбан-байрам собирается большое количество людей в одном месте, и в целях предотвращения усиления распространения пандемии и смягчения последствий болезни, праздничная молитва в этот день, как ранее в обычной штатной ситуации не совершается, вместо этого рекомендуется совершать индивидуально молитву Зуха намаз дома, после восхода солнца.

2. Пятничные коллективные намазы (временно не совершаются по указанным выше причинам), и другие обязательные молитвы совершаются на открытых пространствах территорий мечетей с соблюдением всех карантинных требований, то есть в масках и с соблюдением социальной дистанции между молящимися. В мечетях категорически запрещается пожимать руки или обниматься.

3. Людям, у которых наблюдается температура, кашель, пожилым и маленьким детям, не рекомендуется участвовать в общественных молитвах.

4. Рекомендуется исполнять традиционные праздничные обряды, навещать пожилых и больных, собираться на меджлисы, связанные с празднованием Курбан-байрама и с другими национальными празднованиями, только используя электронные средства связи онлайн.

5. Поминальные молитвы совершаются в присутствии узкого количества близких родственников, в доме умершего. Пусть соотечественники исполняют благословения покойных строго в своих домах, в семейном кругу и воздерживаются от массового посещения похоронных мероприятий и посещения могил умерших.

6. Для того, чтобы максимально предотвратить распространение болезни, мусульмане должны строго соблюдать требования Роспотребнадзора при закалывании и раздаче мяса жертвенного животного. Использовать возможности онлайн заказать совершение обряда жертвоприношения в специализированных пунктах, согласованных мусульманскими организациями.

7. По шариату, повышение цен на продукты питания, лекарства и другие предметы первой необходимости, создание искусственного дефицита на рынках и в магазинах, и распространение различных тревожных сообщений среди населения во время пандемии является харамом.

8. Категоричный необоснованный отказ от вакцинации и распространение фейковых слухов о ее составе и последствиях - не приветствуется. Пока в нашем государстве проводится бесплатная массовая вакцинация препаратами, отвечающими высоким международным требованиям, всем нашим соотечественникам было бы целесообразно сделать прививки себе и своим семьям по согласованию с врачами и при отсутствии противопоказаний к этому.

9. В эти дни и месяцы особенно ценятся пожертвования нуждающимся, сиротам, инвалидам и временно безработным. Все благотворительные и добрые дела рекомендуется проводить через благотворительные фонд «Вакф» официальных религиозных организаций или напрямую, адресно.

10. Духовному собранию мусульман России, сотрудникам его структурных подразделений и отделений в регионах и имам-хатибов следует провести детальную и масштабную разъяснительную работу по содержанию данной фетвы среди населения.

Мы молим Аллаха, чтобы Он как можно скорее искоренил эту болезнь, и чтобы жизнь нашего народа продолжалась в мире и спокойствии!

Совет Улемов Духовного собрания мусульман России 15 июля 2021 г.
5 Зульхиджа 1442 г. Хиджри

В преддверии наступающего праздника Курбан-байрам (Ид-уль-Адха) предлагаем читателям ознакомиться с материалом, раскрывающим особенности совершения  праздничной молитвы (салят-уль-ид или ид-намаза), которая является важной составляющей этого дня.

Также напоминаем, что в этом году, в связи неблагоприятной эпидемиологической ситуацией 

По мазхабу имама Абу Ханифы

'Ид — это праздник, названный в честь того, что милости Всевышнего Аллаха нисходят на рабов Его и что они возвращаются каждый год с радостями.

Оба 'ид-намаза установились в шариате в первом году хиджры. От Анаса (да будет доволен им Аллах) рассказывают, что при переселении Пророка (мир ему и благословение) в Медину жители этого города праздновали два дня. Когда Пророк (мир ему и благословение) спросил об этом, ему ответили, что во времена джахилии веселились в эти дни. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, что Всевышний дал им два дня лучше прежних — это Идуль-фитр (праздник разговения) и Идуль-адха (праздник жертвоприношения).

Праздничный намаз должен совершать каждый, кто обязан совершить джума-намаз. Эта молитва имеет те же условия, что и пятничная, т.е. два ракаата и хутба. При этом в праздничной молитве, в отличие от пятничной,  хутбу читают после намаза, и чтение её является сунной, тогда как в пятничном намазе – это фарз.

Время совершения праздничного намаза

Время для праздничного намазов наступает, когда солнце поднимется над горизонтом на высоту копья, что приблизительно спустя 30 минут после восхода солнца. Это также время начала зуха-намаза. Срок же истекает до наступления полуденной молитвы, т.е. до зенита.

Порядок совершения 'ид-намазов

Начинается намаз с произнесения слов «Ассаляту джами’а», что в буквальном переводе означает «приходите на коллективный намаз». Все становятся в ряды и совершают намерение для праздничного намаза.

После произнесения вступительного такбира «Аллаhу акбар» складывают руки на животе. Читают дуа «Санаъ» («Субẍанака Аллаhума табарака исмука ва та’ала джаддука ва ла иляhа ґайрука»). Затем имам начинает читать такбиры, их ещё называют добавленными. Читают три такбира, при каждом из них поднимают руки, как для вступления в молитву, затем опускают, но не складывают. Каждый такбир произносится отдельно друг от друга три раза, с интервалом на время, за которое можно произнести «Аллаhу акбар» или прочитать «Субẍаналлаhи валẍамдулилляhи ва ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар».

После произнесения третьего добавленного такбира руки складывают на животе. Имам читает суру «аль-Фатиха» и желательно суру «А’ля» вслух, затем совершают поясной и земные поклоны и встают на второй ракаат.

Имам читает суру «аль-Фатиха» и желательно суру «аль-Хашия». После чтения приступают к такбирам, их произносят, как и в предыдущем ракаате, три раза. Прочитав четвёртый такбир совершают поясной поклон. Далее совершают земные поклоны, читают «Ат-тахийят» и, завершают намаз произнесением саляма.

После этого остаются сидеть на местах, имам читает обе хутбы, а затем проповедь о праздничном дне.

Такбир, читаемый в дни ташрика

Ташриком называют сушку мяса. Поэтому 11-й, 12-й, 13-й дни месяца зуль-хиджа, т. е. следующие за Курбан-байрамом, называют днями ташрика (аяму ташрик). В эти дни после совершения всех фарз-намазов необходимо мужчинам и женщинам читать такбир. Он читается до послеобеденного намаза 13-го дня.

Порядок чтения такбира таков: «Аллаhу акбар, Аллаhу акбар, Ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар. Аллаhу акбар валилляhиль хамд». Необходимо после каждого намаза читать по одному разу, а по три раза читать — сунна.

Желательные действия в оба дня

В эти дни желательно все то, что желательно в пятницу: искупаться, использовать сивак, надушиться благовониями, надеть лучшую одежду, отправиться на намаз пораньше. Но для праздника есть еще и дополнительные суннаты: перед тем как отправиться на праздничный намаз разговения, желательно съесть что-либо, лучше нечетное число фиников. А до намаза Курбан-байрама желательно отложить прием пищи, чтобы поесть из жертвенного мяса.

По дороге в мечеть (на намаз) читают такбир (в день разговения — про себя, в Курбан-байрам — вслух). Желательно идти одной дорогой, возвращаться — другой. Раздать закятуль-фитр до отправления на намаз. Желательно после молитвы совершить зияраты на кладбище, как можно больше раздать милостыни.

Обе праздничные ночи проходят в бдениях, время проводят в поклонении Аллаху, за чтением Корана, совершая намаз, поминая Аллаха.

Желательно оба эти намаза совершать в поле, порицается без уважительной причины совершать их в мечетях.

Некоторые решения, связанные с обоими праздниками

Если не смог совершить коллективный праздничный намаз (за имамом), его не нужно самому возмещать. Если прошло время 'ид-намаза (т. е. наступило время обеденного намаза) и вы не успели на намаз, то его можно совершить и на следующий день. Намаз Курбан-байрама можно совершить еще в три последующих дня, если была причина, по которой его перенесли.

Тот, кто вступит в намаз после того, как имам, прочитав такбиры, приступит к чтению суры «аль-Фатиха», прочитает такбиры, следуя за имамом, если не пропускает руку' за ним. Если не успевает на руку' за имамом, он, вступив в намаз, отправится на руку', такбиры же прочтет там. Если вступит в намаз после того, как имам поднимется с руку'а, то восстановит пропущенное по завершении намаза имамом.

Порицательно до или после 'ид-намазов совершать суннат-намазы. Их можно совершить по прибытии домой. Хутбу начинают с чтения такбира: первый — 9 раз, второй — 7 раз. В дни ташрика такбир можно продолжить добавив: «…Аллаhу акбар кабиран вальхамдулилляhи касиран ва субханаллаhи букратан ва асиля ля иляhа илляллаhу вахдаhу садака ва'даhу ва нассара 'абдаhу ва а'аза джундаhу ва газамал ахзаба вахдаhу ля иляhа илля ллаhу валя на'буду илля иййяhу мухлисина лаhуддина ва ляв кариhал кафируна. Аллаhумма салли 'ала саййидина Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин ва 'аля асхаби Мухаммадин ва 'аля азваджи Мухаммадин ва саллим таслима».

Из домашних животных для курбана приносят в жертву верблюдов, крупный и мелкий рогатый скот. То есть, по мнению четырех мазхабов из домашних животных приносить в жертву разрешается только этих животных. Верблюда или крупный рогатый скот можно принести в жертву за семерых человек, а мелкий рогатый скот можно заколоть только за одного человека.

По мнению Абдуллаха ибн Аббаса сунной является принести в жертву любое домашнее животное, пусть это будет даже курица или петух. Поэтому людям, у которых нет возможности принести в жертву верблюда, крупный рогатый или мелкий рогатый скот, будет лучше, последовав его мнению, совершить жертвоприношение, заколов петуха, курицу, утку, гуся, индюка. («Бугяту аль-мустаршидин», стр. 422; «Шарху аль-мафруз», стр. 203). Бажурий пишет, что его шейх советовал бедным, следуя за Ибн Аббасом, резать для курбана хотя бы курицу или петуха, также он говорил, что они пригодны и для обряда ‘акика.

Возраст жертвенного животного

Верблюд, которого закалывают для курбана, должен быть пятигодовалым. Крупный рогатый скот (корова, буйвол) должен быть двухгодовалым, также и козы должны быть двухгодовалыми, а овцы должны быть годовалыми. Если овца достигла возраста шести месяцев и если у нее выпали зубы, то и она пригодна для курбана. О возрасте животного, приносимого в жертву, можно удостовериться у продавца этого животного. («Мавхибату зиль-фазли», стр. 685, том. 4).

Качества жертвенного животного

Жертвенное животное должно быть чистым от недостатков, которые уменьшают количество мяса животного или портят его. Разрешается приносить в жертву животное, у которого нет рогов или они сломаны (если у него нет другого недостатка); также животное, у которого отсутствуют некоторые зубы, но не разрешается резать животное, у которого отсутствуют большинство или все зубы. Однако животное, которое выросло без зубов, считается пригодным для этой цели. («Шарху аль-минхадж»).

Для жертвоприношения также пригодно животное, у которого слабое зрение; у которого рассечено ухо; у которого ухо порвано, но не оторвано; самка, даже если она много раз приносила приплод; некастрированный самец, животное, у которого маленькие уши, не совсем здоровое животное, слегка прихрамывающее, недостаточно упитанное.

Пригодно животное, у которого слезятся глаза; животное с клеймом; животное, которое не видит по ночам, но в дневное время видит.

Пригодно животное, которое родилось без вымени, без хвоста, без курдюка.

Непригодно животное с детенышем в животе, очень худое, очень больное, с очень слабым зрением, сильно хромое («Шарху аль-мафруз», стр. 201-202), то есть если оно хромает так, что отстает от стада или если в поисках хорошей травы другие животные опережают ее.

Непригодно животное, у которого отрезана хоть небольшая часть уха, языка, вымени или хвоста.

Если при жертвоприношении у животного сломается нога или еще что-нибудь, то это животное становится непригодным для курбана. Также не пригодно для курбана бешеное животное, и животное, у которого ослеп один глаз.

Непригодно и животное, которое родилось без уха.

Пригодно животное с поломанными рогами, а также с повторно выросшими после того, как они были сломаны, если это не принесло ущерба мясу животного. Но является нежелательным (караха) закалывать для курбана животное с поломанными рогами или вовсе безрогое.

По мазхабу имама Абу Ханифы животное, у которого отрезано меньше одной третьей части уха пригодно для курбана.

Абу Юсуф сказал, что животное, у которого отрезано меньше половины уха, пригодно для курбана. Имам Кази Хусейн давал фетву последователям шафиитского мазхаба, что разрешается закалывать животное, у которого отрезано меньше половины уха, потому что трудно найти животное с полноценными ушами («Бугъят», стр. 423).

По мазхабу имама Абу Ханифы разрешается заколоть хромое животное (но не сильно хромое), и то у которого отрезано меньше одной третьей части хвоста.

Если трудно найти животное с полноценным ухом, то последователям шафиитского мазхаба разрешается, следуя мазхабу имама Абу Ханифы, заколоть животное, у которого отрезано меньше одной третьей части уха. Но в этом случае, совершать жертвоприношение следует в течение праздничного дня, первого и второго дней ташрика, так как закалывать животное в третий день ташрика по мазхабу имама Абу Ханифы уже поздно. («Бугъят», стр. 423).

Виды животных, предпочтительных для жертвоприношения

Самое предпочтительное животное для жертвоприношения это верблюд, затем крупный рогатый скот, затем овцы, затем козы. Человеку предпочтительней входить в число семерых людей, за которых режут верблюда, затем входить в число семерых, за которых режут крупный рогатый скот.

Лучше заколоть одну овцу, чем входить в число семерых, за которых режут верблюда или крупный рогатый скот.

Предпочтительным является заколоть семь овец, чем принести в жертву одного верблюда или крупный рогатый скот. Семь овец предпочтительней, чем семь коз. Что касается цвета, то самый предпочтительный цвет – это белый, затем желтоватый цвет, затем серый, затем красный, затем пестрый, а затем черный. Самец предпочтительней самки. Самка, которая не приносила приплод предпочтительней, чем самец, который много раз спаривался. Упитанное животное предпочтительней, чем худое животное. Один упитанный баран предпочтительней, чем несколько худых баранов. Из мелкого рогатого скота самым предпочтительным является упитанный белый баран с большими рогами. («Аль-Манхаджу аль-кавим», «Мавхибату зиль-фазли», том 4, стр. 682-684).

Животное, у которого высокая цена, предпочтительней, чем такое же животное, у которого цена меньше. К примеру, один баран, купленный за тысячу рублей, предпочтительней, чем три барана, которые вместе стоят столько же. («Мугни аль-мухтадж», том 4, стр. 360).

Время жертвоприношения

По мазхабу имама аш-Шафии жертвоприношение можно совершать, начиная с первого дня праздника жертвоприношения, после того, как взошло солнце и если после этого прошло время, достаточное для совершения короткого двухракаатного намаза и чтения двух коротких проповедей (хутба). И это время длится с праздничного дня и все три дня ташрика до захода солнца последнего третьего дня. Если жертвоприношение совершить до или после упомянутого времени, то оно не считается курбаном. Что касается самого предпочтительного времени для жертвоприношения, то это период после совершения праздничной молитвы и чтения хутбы до полуденного времени. По мнению имамов всех четырех мазхабов это время является самым предпочтительным для жертвоприношения.

По мазхабу Абу Ханифы время жертвоприношения наступает с рассветом праздничного дня и завершается во второй день ташрика, когда до наступления вечера (магриба) останется немного времени. Согласно его мазхабу, тем, кто находится в городе, не разрешается совершать жертвоприношение до праздничной молитвы. Людям, которые не обязаны совершать праздничную молитву, живущим в хуторе или в маленьких селах, разрешается совершать жертвоприношение с наступлением рассвета.

Если люди по ошибке совершат праздничную молитву и жертвоприношение на день раньше, то есть в день Арафа, то и это будет достаточным в соответствии с его мазхабом.

По его мазхабу совершать жертвоприношение ночью нежелательно.

Если животное, которое было куплено для жертвоприношения или было сделано назру, до истечения времени жертвоприношения останется не принесенным в жертву, и если это животное осталось живым, то по мазхабу имама Абу Ханифы, это животное надо отдать как милостыню в живом виде. Если богатый человек не совершит жертвоприношение до истечения времени, и если у него не было купленного животного, то ему следует выплатить беднякам цену этого животного.

По мазхабу имама Малика время жертвоприношения наступает после того, как имам, совершив праздничную молитву и прочитав хутбу, сам совершит жертвоприношение. Что касается истечения времени жертвоприношения, по его мазхабу, оно истекает в то же время, что и по мазхабу имама Абу Ханифы. То есть, по мазхабу трех имамов время жертвоприношения истекает во второй день ташрика (не считая первый праздничный день) при заходе солнца. Поэтому и последователям мазхаба имама аш-Шафии лучше совершить жертвоприношение до истечения этого времени, то есть, до захода солнца второго дня ташрика.

По мазхабу имама аш-Шафии совершать жертвоприношение ночью нежелательно (макрух).

Желательные действия и этика жертвоприношения

К закалываемому животному следует относиться с жалостью. К месту закалывания животное приводят аккуратно, таким же образом следует и уложить его.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда вы закалываете животное, то делайте это красиво, аккуратно».

При закалывании, животное следует отгородить, чтобы другие животные не видели его, и особенно следует изолировать детеныша от матери.

Пророк (мир ему и благословение) увидел, как один человек тащил животное, чтобы резать его, держа за уши. Пророк (мир ему и благословение) сказал ему: «Отпусти уши и веди животное, держа за переднюю часть шеи».

Необходимо хорошо заточить нож для закалывания, чтобы не мучить животное. Не следует точить нож на виду у животного. Пророк (мир ему и благословение) увидел, как один человек уложил животное, и, поставив ногу на его шею, точил нож. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал ему: «Почему ты не приготовил нож заблаговременно, ты хочешь, чтобы оно приняло не одну, а несколько смертей».

Однажды от мясника убежало животное и подошло к Пророку (мир ему и благословение). Мясник пришел вслед и стал тащить его за ногу. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал животному: «Ты подчинись велению Всевышнего Аллаха», а мяснику сказал: «А ты отнесись к этому животному с милосердием, и веди животное к месту закалывания аккуратно».

Один человек сказал: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословение), когда я закалываю животное, мне бывает жалко его», Пророк (мир ему и благословение) ответил ему: «Если ты проявишь милосердие к животному, то и Всевышний Аллах смилуется над тобой».

Также, при закалывании, следует воздать хвалу Всевышнему Аллаху за то, что Он сделал это животное покорным для нас. Желательно закалывать животное быстро. Необходимо вместе с горлом перерезать две сонные артерии.

При закалывании сунной является дать животному попить воду, уложить его на левый бок, направив к Кибле, привязать три ноги, а правую заднюю ногу оставить свободной. Нежелательно снимать шкуру животного, пока оно не перестало шевелиться. Желательно, чтобы тот, за кого совершается жертвоприношение, закалывал животное собственноручно. Если же человек сам не закалывает, то желательно хотя бы присутствовать при этом. Если жертвоприношение совершается за женщину или за несовершеннолетних детей, то желательно, чтобы и они присутствовали.

Человеку до закалывания животного желательно произнести следующую молитву:

«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар ва лиллахиль хамд. Бисмиллахи ррахмани ррахим. Инна салати ва нусуки ва махяя ва мамати лиллахи раббиль аламин ля шарика ляху ва бизалика умирту ва ана миналь-муслимин».

Смысл: «Аллах велик и вся хвала Ему. Именем Всевышнего Аллаха милостивого к верующим и неверующим на этом свете, и лишь к уверовавшим на Том Свете, совершаю жертвоприношение. Мои молитвы, богослужение, моя жизнь и смерть находятся во власти Аллаха, Господа миров. Нет Ему соучастника, мне было велено признать Единственность Аллаха, и я являюсь мусульманином».

Затем желательно прочитать слова благословения (салават) Пророку (мир ему и благословение):

«Аллахумма салли ала саййидина Мухаммадин ва ала али саййидина Мухаммадин ва саллим».

Смысл: «О мой Аллах, благослови и приветствуй нашего Господина Мухаммада и семью нашего Господина Мухаммада!»

Если же прочтете салават «кама саллайта», то будет предпочтительней.

Далее:

«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар. Аллахумма хаза минка ва илайка фатакаббаль минни».

Смысл: «О, мой Аллах! Это жертвенное животное дал Ты, я режу его ради Тебя, так прими же его!»

Это является сунной, но если произнести короткую мольбу: «Бисмиллахи, Аллаху акбар», то и этого будет достаточно для исполнения сунны.

По мнению мазхабов трех имамов (Абу Ханифа, Малика, Ахмада), если преднамеренно не произнести «Бисмиллаh» при закалывании животного, то употреблять мясо этого животного запрещено (харам). Поэтому и последователям мазхаба имама аш-Шафии нежелательно резать животное без произнесения «Басмалы».

Животное, которое было заколото без произнесения «Басмалы» по забывчивости, дозволено для употребления.

По мазхабу имама Абу Ханифы желательно подготовить жертвенное животное заранее, за несколько дней. Это является проявлением готовности выполнения повеления Всевышнего Аллаха и желания заколоть животное. Также желательно привязать что-либо красивое (бант) на шею этого животного, дабы знали, что это животное приготовлено для жертвоприношения.

Предназначенное для жертвоприношения животное, нежелательно доить, стричь шерсть и садиться верхом. А по мазхабу имама аш-Шафии разрешается на него садиться верхом и доить, если молоко вредит вымени.

Также разрешается стричь шерсть, если это приносит пользу животному, к примеру, весной и летом, когда на животном много шерсти, и до наступления праздника жертвоприношения еще много времени, потому что после стрижки шерсти животное поправляется, и мясо становится лучше. Стриженую шерсть желательно (сунна) раздать как милостыню. Если же нет пользы от стрижки шерсти, то животное не стригут. («Аль-Фикху аль-исламийю ва адиллатуху», том 4, стр. 2732 – 2738).

15 июня Имам-мухтасиб Московской области Дауд хазрат Мухутдинов принял участие в заседании организационного комитета Московской области по подготовке и проведению праздника Курбан-байрам, проходившее под председательством министра Московской области по социальным коммуникациям Швелидзе Кетеван Георгевны.

В ней приняли участие представители органов государственной власти, задействованных в проведении массовых мероприятий и религиозные и общественные деятели.

На заседании обсудили вопросы подготовки к проведению в Московской области одного из главных мусульманских праздников - Курбан-байрам с учетом опыта предыдущих религиозных культурно-массовых мероприятий.

На совещании рекомендовали главам муниципальных образований (руководителям администраций муниципальных образований) Московской области:
- проинформировать местные территориальные правоохранительные органы о проведении праздника Курбан-байрам 20 июля 2021 года в режиме онлайн;
- не допустить проведения обряда жертвоприношения в иных местах, кроме согласованных с духовенством на специализированных площадках для забоя животных.

Праздничные мероприятия религиозным организациям рекомендовано проводить в режиме онлайн. Об этом верующие будут оповещены через СМИ и социальные сети. Информация будет и на официальных информационных ресурсах религиозных организаций.

Дауд хазрат Мухутдинов подчеркнул, что в условиях неблагоприятной эпидемиологической ситуации верующим стоит проводить богослужение дома и просить Всевышнего об избавлении от этой болезни. Учитывая опыт предыдущих лет важно согласованная работа и обеспечение оптимальных условий для проведения обряда жертвоприношения с соблюдением всех санитарно-гигиенических норм.

Праздник жертвоприношения Курбан-байрам (’Ид аль-Адха) - один из главных праздников мусульман. Он отмечается в десятый день месяца зуль-хиджа исламского лунного календаря и продолжается три дня. В этом году празднование начнется 20 июля. По случаю праздника каждый верующий мусульманин должен принести в жертву животное - как правило, это баран, а также крупный рогатый скот (коровы, быки), верблюды.
Забой жертвенных животных для Курбан Байрам (’Ид аль-Адха) будет осуществляться в строго отведенных для этого местах.
«Московский Муфтият» и Мухтасибат Московской области при ДСМР для удобства мусульман определили соответствующие места для исполнения обряда жертвоприношения.

Список официальных мест проведения обряда жертвоприношения в день мусульманского праздника Курбан-байрам в Московской области:

1. Деревня Горки Сухаревские
Тел.: +7 926 113 23 31 (Рушан хазрат)

2. г.о. Серпухов, деревня Банино, ул. Симферопольская 27А
Тел.: +7 903 173 53 54

3. г.о. Кашира, деревня Колтово, территория производственная зона, дом, 1.
Тел.: + 7 906 767 00 29

4. г. Мытищи
Тел.: +7 905 519-45-47 (Тагир Хазрат Валитов)

Ислам

Ислам является второй по многочисленности религией, которую исповедуют более 1,5 млрд. человек, это примерно 23 % населения планеты Земля. Исламские общины есть почти во всех странах мира. Наибольшее количество мусульман живет в Западной, Южной и Юго-Восточной Азии и Северной Африке. В 35 странах последователи Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) составляют большинство населения, а в 28 странах ислам является государственной религией.

В Российской Федерации Ислам является также второй по численности верующих религией. В отличии от многих других стран, где Ислам – это религия привнесенная современными эмигрантами, в России Ислам имеет древнюю историю и мусульмане являются коренными жителям страны.

Мусульманская религия основывается на вере в Одного Бога, Который ни на кого не похож и ничто не подобно Ему. На арабском языке эта религия называется «ислам», на русском – «покорность», а слово «мусульманин» означает «человек покорный Одному Богу». Каждый народ на своём языке называл религию – покорностью, а последователей – покорившимися Богу. После прихода последнего Пророка (мир ему и благословение) и ниспослания ему Священной Книги – Корана на арабском языке, эти слова, естественно, начали употреблять на языке Корана. Следовательно, Ислам – это религия покорности Всевышнему.

Покорившийся Богу обязан верить во всех пророков и посланников и признать их миссию, иначе он не будет мусульманином, ибо так же, как и вера в Аллаха, вера в Его пророков является столпом Имана (веры). Все пророки были покорными Богу, т.е. мусульманами. Всевышний в Коране повелел тем, кто следует Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), верить в Аллаха и в то, что ниспослано Им ко всем пророкам, т.е. Коран и другие Божественные Писания, и сказал, что нет различия между ними: все они – братья-мусульмане. Поэтому мусульмане признают, верят, любят и почитают всех пророков.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), который родился в понедельник в городе Мекка, на рассвете 12-го числа месяца Раби-уль-авваль. Его отца звали Абдуллах, мать – Амина. Он происходил из благородного и знаменитого рода Хашима, из племени курайшитов.

 Основы Ислама

Мусульманская религия зиждется на трех следующих основах:

Религия имеет три основы: 1. Иман, т.е. наличие у человека правильного вероубеждения. 2. Ислам, т.е. следование повелениям и запретам Всевышнего. 3. Ихсан, т.е. проявление искренности во всех деяниях.

Иман

1. Вера в Аллаха. Смысл веры в Аллаха заключается в нашей глубокой убеждённости в том, что нет ничего достойного поклонения, кроме одного Бога – Аллаха, что Он Единственный и не имеет сотоварищей
2. Вера в ангелов Аллаха.
3. Вера в священные писания - Книги Аллаха. Смысл веры в Книги Аллаха заключается в  убеждённости в том, что все ниспосланные Всевышним писания, общее количество которых было 104, являются несотворённой, предвечной Речью Аллаха. Из них сто было в виде свитков, а четыре – в виде Книг, таких как Тора – ниспосланная пророку Мусе, Псалтырь – Давуду, Евангелие – Исе и Коран – пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).
4. Вера в пророков Аллаха. Что касается веры в пророков Аллаха, то мы должны быть убеждены, что все пророки и посланники Всевышнего были посланы к тому или иному народу (или ко всему человечеству) с Истинной религией. Они - самые лучшие и избранные рабы Аллаха. Они безгрешны и являлись примером подражания для людей. К человечеству были посланы 124 тысячи пророков, в том числе и 313 посланников, начиная от пророка Адама до последнего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), который является завершающим звеном в цепочке пророков. Все они были братьями по вере и призывали людей к покорности Всевышнему, т.е. к Единобожию.
5. Вера в Судный день.
6. Вера в предопределение судьбы, в то, что всё хорошее и плохое происходит по воле Аллаха.

Ислам

1.Первым столпом ислама является произнесение шахады – формулы единобожия. 

Свидетельство единобожия: «Ашхаду алля иляха илляллах, ва ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах» («Я свидетельствую, признаю и верю, что нет ничего достойного поклонения, кроме Одного Бога – Аллаха, и я также свидетельствую, признаю и верю, что Мухаммад – Его пророк и посланник, посланный ко всем творениям с истинной религией как милость ко всему сотворённому»).

2. Салят или намаз - обязательная ежедневная пятикратная молитва. Намаз – это поклонение Аллаху, которое очищает душу человека, освещает сердце и возвеличивает его перед Аллахом. Намаз является благим деянием, за которое человек будет спрошен в Судный день в первую очередь.
3. Соблюдение поста в месяце рамадан. Соблюдение поста – воздержание от рассвета до захода солнца всего, что нарушает пост. Пост бывает обязательным (фарз) и желательным (сунна). Обязательный – это пост в месяце Рамадан, а желательный – это соблюдение поста в определённые высокочтимые дни года.
4. Закят – обязательная милостыня в пользу восьми категорий лиц упомянутых в Коране, в том числе бедных и обездоленных по достижении определённого количества материального достатка.

Закят бывает двух видов: 1.Закят, выплачиваемый с каждого человека в конце месяца Рамадан. 2. Закят  с имущества, который выделяется при достижении его определённого количества (нисаб) {от золота и серебра 80 и 560г, от овец (коз) 40 голов, и т.д.}.

5. Хадж – совершение паломничества в Мекку в определённое время года при наличии возможности (материальной, физической, а также безопасной дороги). Хадж, в отличие от остальных 4-х столпов, необходимо совершать только один раз в жизни, хотя по возможности желательно (сунна) совершать и каждый год.
   
   Сунна

Сунна — это следование во всех деяниях пути Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), будь это связанное с ритуальными видами поклонения (намаз, пост, закят, хадж) или с обыденной жизнью мусульманина (прием пищи, работа, сон, отдых и т.д.). Ученые-богословы также называют эту основу религии ихсаном, что означает совершение богослужения с искренностью, во имя Аллаха  и Его довольства, то есть так, как это делал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Без искренности религия подобна телу без души. Каким бы красивым, совершенным и здоровым ни было тело человека, от него нет никакой пользы, если в нем нет души. Поэтому и деяния, совершенные без искренности, не приносят на том свете никакой пользы. Указанные составные части религии взаимосвязаны, дополняют и совершенствуют друг друга и не могут быть полноценными отдельно.

Священные писания

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) возродил то вероучение, которое было изложено и в Торе, и в Евангелии и в других Священных Писаниях.

Самое последнее из Священных Писаний – Коран. Он был ниспослан Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).

Коран – Священное Писание, которое на протяжении двадцати трёх лет ниспосылалось Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) через ангела Джибриля (мир ему). Коран – это вечное свидетельство пророчества и последнее небесное Откровение, которое подтвердило истинность предыдущих Священных Писаний и утвердило последний Закон Божий.

Текст Корана состоит из 114 сур, которые условно делятся на мекканские и мединские.

Это Священное Писание дошло до наших дней неискажённым, без всяких изменений. В одном из аятов об этом говорится так:

(Смысл) «Несомненно, Мы ниспослали Коран, и Мы же охраняем его » (сура «Аль-Хиджр», № 15/9).

Сам Аллах назвал это последнее Священное Писание Кораном. Мы знаем это из суры «Аль-Вакиа», № 56/77, где сказано:

(Смысл) «Поистине, это Священный Коран».

У Священного Корана есть более 50 названий, отражающих его особенности. Вот самые известные из них: «Китаб» («Книга»), «Фуркан» («Отделяющий правду ото лжи»), «Танзиль» («Ниспосланный Аллахом»), «Зикр» («Книга, упоминающая Аллаха»), «Хакк» («Истина»), «Нур» («Свет веры»), «Калямуллах» («Слово Аллаха»), «Хаблуллах» («Нить, ведущая к Аллаху») и др.

Священный Коран подтвердил истинность Книг, ниспосланных до него, однако он провозгласил новые предписания:

 (Смысл) «Аллах – нет божества, кроме Него, Он – вечно Живой, вечно Сущий. Он ниспослал тебе Коран – истинное подтверждение того, что было до него, – а прежде ниспослал Он Таврат (Тора) и Инджиль (Библия), – как руководство для людей, ниспослал Фуркан » (сура «Али Имран», № 3/2–4).

В пресс-центре МИА "Россия сегодня" в преддверии Курбан-байрама прошла Онлайн-конференция в рамках проекта "Религия и мировоззрение".

В мероприятии приняли участие глава Духовного собрания мусульман России, член Общественной палаты РФ, муфтий Москвы, Альбир Крганов, имам-мухтасиб Мухтасибатского собрания мусульман Московской области Дауд Мухутдинов, председатель Духовного управления мусульман Республики Башкортостан муфтий Айнур Биргалин, заместитель муфтия мусульман Крыма, Эсадуллах Баиров, помощник Муфтия Республики Дагестан Ахмад Надырбегов, первый заместитель муфтия Республики Татарстан Ильфар Хасанов.

Выступая с приветственным словом, муфтий Альбир хазрат Крганов рассказал об особенностях проведения праздника Курбан - байрам в 2021 году. В связи с распространением коронавирусной инфекции большинство регионов ввели различные ограничения на проведение праздничных мероприятии.

Также муфтий рассказал об истории праздника, связанных с ним предписаниях, об обряде жертвоприношения и других обычаях праздника.

В этом году мусульмане всего мира будут праздновать один из самых главных праздников в исламе - Курбан - байрам (Ид аль-Адха) 20 июля. В течении трех дней с 20 июля по 22 июля будут совершаться обряды жертвоприношения и раздавать мясо жертвенных животных. В условиях пандемии будет мало мест где будут разрешены праздничные богослужения, в основном в мечетях будут проведены богослужения в узком кругу имамов и сотрудников.

Поэтому предпочтительнее этот день провести дома в кругу родных, большинство мечетей будут проводить онлайн трансляции проповедей. Проводить праздничный намаз дома нельзя, но разрешено прочитать намаз Нафиля, два или четыре раката после восхода солнца.

Муфтий Айнур Биргалин отметил, что в Башкортастане празднования будут проходить практически в привычном режиме, с соблюдением мер безопасности и предписаний Роспотребнадзора. Большая часть прихожан будет распологаться на территориях мечетей на улице. Так же муфтий отметил, что совместно с правительством республики, с администрациями районов, были выделены специальные места, содержания и убоя животных, за чертой города.

Имам-мухтасиб Мухтасибатского собрания мусульман Московской области Дауд Мухутдинов рассказал, что в Московской области праздничные богослужения будут проводится в онлайн формате. Также Дауд хазрат рассказал о том как проводятся процедура обряда жертвоприношений на специализированных бойнях, которые находятся в области.

Остальные участники конференции также рассказали какие ограничения введены в регионах. Так заместитель муфтия мусульман Крыма, Эсадуллах Баиров поделился, тем что в Крыму на данный момент жестких ограничений по празднованию Курбан - байрам не принято, поэтому во всех мечетях Крыма планируется провести праздничные богослужения с учетом всех необходимых норм предосторожности.

В Татарстане также решено провести праздничные мероприятия со строгим соблюдением антиковидных мер. Как отметил первый заместитель муфтия Республики Татарстан Ильфар Хасанов, Противоэпидемиологические меры будут соблюдены как в мечетях, так и в местах заклания жертвенных животных. Будут использованы средства индивидуальной защиты, индивидуальные коврики, а так же соблюдаться социальная дистанция.

Помощник Муфтия Республики Дагестан Ахмад Надырбегов рассказал, что на территории Дагестана бойни принимают заявки и осуществляется доставка мяса забитого животного по адресам. В этом году фонд "Инсан" подал заявку на 1500 баранов для раздачи мяса малоимущим семьям по всему Дагестану. Что касается празднований, так же имеется ряд ограничений, муфтият Дагестана убедительно просит всех в этот день отпраздновать Курбан - байрам дома.

Во время конференции в студию пресс-центра МИА Россия сегодня пришло очень много вопросов участникам.

Отвечая на один из вопросов муфтий Альбир Крганов, отметил, что введены ограничение на празднование Курбан-байрам не только в России, но и во многих странах по всему миру, так ограничения затронут уже второй год подряд паломничество, Хадж в этом году снова не смогут совершить паломники со всего мира, кроме жителей Саудовской Аравии.

Касаясь снова темы жертвоприношений, Альбир хазрат отметил, что большое количество жертвоприношений происходит во время Хаджа, так как в привычное время паломничество совершают миллионы верующих и поэтому там есть специализированные заводы, которые перерабатывают мясо, производят консервы и уже в таком виде распространяют мясо нуждающимся в бедные страны.

Также участники поделились ходом вакцинации от коронавируса в своих организациях. Каждый из участников отметил, что вакцинация является приоритетным вопросом, и затрагивается не только внутри муфтиятов, но и во время проповедей и общения с населением. Вакцинация проходит на добровольных началах, многие муфтии и имамы с большой ответственностью подходят к данному вопросу и поэтому многие из них уже привиты.

Были затронуты и вопросы не касающиеся проведения празднований. Так была поднята тема стратегии взаимодействия православия и ислама в России, в том числе в направлении минимизирования рисков создания экстремистских ячеек.

Муфтий Альбир хазрат Крганов отметил, что РПЦ является партнерской организацией всех религиозных организаций представляющих ислам. Между РПЦ и муфтиятами на разных уровнях проводится огромная слаженная работа. Например при РПЦ создано направление по работе с мусульманскими организациями, при Казанской семинарии так же открыто направление по изучению ислама.

Так же что касается экстремизма и работы в этом направлении, при поддержке Фонда развития исламской культуры науки и образования ДСМР представил проект РОСМИГРАНТ. Оказано уже более 6 тысяч консультаций с положительным исходом для мигрантов, при этом, суммарно к настоящему моменту, деятельность Центра правовой защиты и социально-культурной адаптации мигрантов РОСМИГРАНТ охватывает порядка 100 тысяч мигрантов.

Была затронута также тема о недавнем инциденте в Кузьминках, где произошла массовая драка между мигрантами из Таджикистана и Киргизии, против которых в скором времени может быть возбуждено уголовное дело по факту экстремистской направленности.

Между этими странами Средней Азии есть проблемы и произошли недавно конфликты, но все же неприемлемо, чтобы жители этих стран переносили эти конфликты на территорию России. И такое должно пресекаться законом, и не важно граждане ли это России или приезжие, отметил муфтий Альбир Крганов.

Касаемо вопроса работы с мигрантами, в преддверии Курбан - байрам, на данный момент в Москве даже во все имеющиеся 4 мечети верующие прийти не смогут и есть некоторая оторванность мусульман от мечетей, от своих религиозных деятелей. Пусть и ведется огромная работа в онлайн режиме, но этого не достаточно. Поэтому существует большая необходимость строительства мечетей, где можно было бы вести какую то в том числе и разъяснительную работу с мигрантами, чтобы они не были предоставлены только самим себе.

Муфтий отметил, что мэрией Москвы все же рассматривается вопрос начала реализации проекта - строительства межрелигиозного центра на территории Новой Москвы, в Коммунарке.  Эта тема обсуждается сейчас на высоком уровне. В 2022 году в России предполагается проведение всемирной конференции посвященной межэтническому и межкультурному диалогу, должны будут приехать около 5000 гостей, 250 лидеров религиозных организаций со всего мира. В преддверии этого мероприятия, будет глубоко символично решение вопроса о строительстве этого межрелигиозного культурного центра.

Планируются так же еще и 5 новых мечетей в регионах России. В Республике Башкортастан, в Уфе ведется строительство Соборной мечети «Ар-Рахим», в Республике Татарстан, в Казани идет подготовка к реализации проекта по строительству Соборной мечети, ожидается открытие Соборной мечети в Симферополе, в Республике Дагестан строится мечеть имени Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) на территории Духовного центра имени Пророка Исы (мир ему),  строительство которого поддержал сенатор Сулейман Керимов. Выражаем надежду, что начнется строительство и мечети в межрелигиозном центре в Коммунарке в Москве, отметил муфтий.

Участники поздравили всех верующих с наступающим праздником, и пожелали плодотворной подготовки к этому мероприятию, а также улучшения эпидемиологической обстановки.