Муфтий Духовного собрания мусульман Московской области Ильнур хазрат Гайнутдинов провел традиционную пятничную молитву (джума-намаз) в мечети «НУР» (Свет) городского округа Подольск.

В своей проповеди хазрат сделал особый акцент на важности высоких нравственных ориентиров, уважительного отношения между людьми разных национальностей и укреплении общественного согласия. В обращении к джамаату Ильнур хазрат подчеркнул, что ислам придает фундаментальное значение этике взаимоотношений в обществе. «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) учил нас, что вера человека неразрывно связана с его нравственным поведением.

Уважение к старшим, забота о ближнем, добрососедство и мирное сосуществование народов – это не просто светские нормы, а прямые религиозные предписания», – было сказано во время выступления. Особое внимание в ходе проповеди было уделено роли верующих в поддержании гармонии и единства в российском обществе.

Ильнур хазрат напомнил, что духовные лидеры и религиозные общины призваны быть надежными посредниками в укреплении взаимопонимания, предотвращении разобщенности и воспитании в молодом поколении ценностей уважения к культуре и традициям всех народов России. Прихожане мечети «НУР» с вниманием выслушали слова хазрата, отметив их особую актуальность в современных условиях.

Участники джума-намаза выразили благодарность за духовную поддержку и напоминание о том, что вера всегда проявляется через добрые дела, чистоту помыслов и созидательный труд на благо общества. Мечеть «НУР» в Подольске продолжает оставаться не только местом совершения богослужений, но и важным центром духовно-нравственного воспитания, где регулярно поднимаются темы, способствующие укреплению традиционных ценностей, семейных устоев и общественного правопорядка.

Пресс-служба Духовного собрания мусульман Московской области

Месяц Сафар аль-хайр - второй месяц  по мусульманскому календарю. Все мы знаем, что у мусульман все поклонения, важные даты и события связаны именно с лунным календарем. А с месяцем Сафар связаны некоторые стереотипы, которым в шариате нет никаких оснований.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаhа) в хадисе, переданном от Абу Хурайра сказал:

لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ

«Нет суеверий, связанных с больными, и нет суеверий, связанных с совой, и нет суеверий, связанных с месяцем Сафар». (Бухари, 5757)

То есть, «адва» – зараза, болезнь, которая передаётся от одного человека к другому, «аммат» – это переселение душ (арабы верили, что после смерти душа и тело превращаются в птицу), и «Сафар» - то, что люди связывают с месяцем Сафар (беды, несчастья). Поистине, без воли Аллаха заразная болезнь не передаётся и не происходит ничего плохого.

Некоторые из этих ложных убеждений насчет месяца Сафар  передались с  джахилийских времен, а некоторые были внесены и после. Вера в неблагоприятность месяца Сафар, а также неблагоприятность заключения брака, предложения о браке, отправления в путь и др. в течение этого месяца, как мы отметили выше, противоречит учению Ислама.

В доисламские времена арабы считали этот месяц зловещим. Посланник Аллаха (мир ему и благословение)  отверг такие убеждения и идеи насчет месяца Сафар и по этому поводу сказал: «Нет ничего плохого в месяце Сафар» (Бухари).

Не существует некоего особого времени, которое само по себе могло бы считаться плохим, зато наши  деяния  могут быть как хорошими, так и плохими. Время, в течение которого совершались  хорошие деяния, будет хорошим, а время, проведенное в греховных делах и в неподчинении Всевышнему Аллаху, будет плохим и зловещим.

Следовательно, сам по себе месяц Сафар не является зловещим.

Усердствуйте в прославлении Любимца Аллаха - Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) чтением салавата. Вратами, открывающими для нас путь к Всевышнему является Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), а вратами, ведущими к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) является чтение салавата.

Прославление Пророка (мир ему и благословение) доступно каждому: учёному и неграмотному, тем, кто поминают Аллаха и тем, кто забыли про Него, как мужчинам, так и женщинам, как взрослым, так и совсем юным, тем, кто дома и тем, кто путешествует.

Как можно чаше прославляй Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), чтобы Всевышний принял твое поклонение и чтобы Он приучил тебя постоянно читать салават.

И сердце твое будет этому следовать, и душа, и каждый потаённый уголок твой души будет прославлять его. Наилучшее приветствие и благословение Любимцу Аллаха – Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), его семье, сподвижникам и всем, кто следует истинному пути вплоть до наступления Судного дня.

Бурное развитие искусственного интеллекта (ИИ) ставит перед человечеством фундаментальные этические, философские и религиозные вопросы. Отношение к ИИ в исламе не является однозначным — это сложный синтез открытости к знаниям, религиозной осторожности и поиска этических ориентиров.

В Исламе высоко оцениваются разум и знания. В Коране многократно подчеркивается важность размышления, изучения мира и приобретения мудрости.

Приведем смысл лишь двух аятов священного Корана: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее!» (Коран, 96:1) — первые ниспосланные аяты призывают к чтению и познанию.

«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (Коран, 39:9)

С этой точки зрения, разработка ИИ видится как продолжение божественного повеления изучать Вселенную и использовать данные человеку способности. Мусульманские ученые и богословы часто указывают на «золотой век» ислама, когда достижения в математике, астрономии, медицине и других науках были на передовом крае науки. ИИ может рассматриваться как современный инструмент для решения глобальных проблем, таких как болезни, голод и изменение климата и т.д., что соответствует исламскому принципу стремления к благоденствию и улучшения жизни на Земле.

Творение и создание: Где проходит граница?

В исламской теологии проводится четкое различие между «хальк» (творение из ничего) и «сана’а» (изготовление, ремесло). Человек не творит так, как творит Бог. Он лишь комбинирует и использует законы и материалы, созданные Всевышним. Поэтому ИИ, сколь бы сложным он ни был, является продуктом человеческого ремесла. Он не обладает душой (рух).

Некоторые консервативные богословы выражают опасение, что стремление создать разумное существо является формой гордыни и подражания Богу, что запретно. Однако большинство современных исламских мыслителей считают, что поскольку человек действует в рамках, дарованных ему Богом способностей и законов мироздания, это не является греховным «соперничеством».

Этические вызовы и исламские ценности

Наиболее активные дискуссии вокруг ИИ в мусульманском сообществе ведутся в области этики.

Человек несет ответственность за свои действия. Создавая системы, способные принимать автономные решения, человек должен гарантировать, что они не причинят вред и будут использоваться во благо. Вопрос о том, кто будет нести ответственность за ошибку или преступление, совершенное автономным ИИ, остается открытым.

Практические применения

Несмотря на споры, ИИ уже находит свое место в мусульманской умме:

Религиозные приложения: Умные приложения с ИИ помогают определять время намаза, направление киблы, помогают изучать религиозные науки и запоминать священные тексты. Однако нужно учитывать, что они не заменяют живого ученого-богослова, способного учесть все нюансы.

«Умные» мечети и роботы-хаджи: В некоторых мусульманских странах системы ИИ используются для помощи паломникам, предоставляя информацию, отвечая на вопросы и обеспечивая безопасность.

Пока исламские ученые сходятся во мнении, что ИИ — это инструмент, мощное орудие, подобное огню. Оно может согреть, но может и обжечь. Ключевой принцип, который предлагает ислам — это намерение (ният). Если ИИ используется для служения человечеству, во имя пользы обществу, укрепления межнациональных и межконфессиональных отношений, облегчения труда человека, получения дозволенного заработка и познания творений Всевышнего, он является благом. Если же он используется для причинения вреда, обмана или разрушения моральных устоев, он становится злом.

Отношение ислама к искусственному интеллекту продолжает формироваться. Оно демонстрирует гибкость религиозной мысли перед лицом технологического прогресса. Исламская традиция, с ее богатым наследием рационального богословия и науки, готова предложить этический компас для навигации в этом новом, неизведанном мире, напоминая, что любой, даже самый продвинутый интеллект, должен служить высшим целям человека как наместника Бога на Земле.

В исламе забота об окружающей среде — не просто современный тренд, а глубоко укоренённый духовный принцип. Коран и Сунна неоднократно подчёркивают ответственность человека перед Аллахом за сохранение гармонии в природе, разумное использование ресурсов и запрет на расточительство.

Аллах в Коране называет человека наместником на земле (сура «Аль-Бакара», 2:30). Эта роль предполагает не власть над природой, а забота и рациональное использование — с мудростью, благодарностью и уважением.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) учил не причинять вред людям и окружающей среде и призывал к чистоте и благоговению перед окружающим миром. Он запрещал загрязнять воду, рубить деревья без необходимости и тратить много воды даже при омовении.

Особое внимание в исламе уделяется бережному потреблению. Расточительство (исраф) прямо запрещено в Коране: «Поистине, расточители — братья шайтанов» (сура «Аль-Исра», 17:27).

Это призыв к осознанному образу жизни: не покупать лишнего, экономить воду и энергию — всё это становится актом поклонения, если совершается с намерением следовать воле Аллаха.

Не менее важен и принцип чистоты, который занимает центральное место в исламской практике. Известный хадис гласит: «Чистота — половина веры» (Муслим). Эта чистота охватывает не только тело и одежду, но и дом, улицу, воду и воздух. Поддержание чистоты окружающей среды — прямое продолжение духовной чистоты мусульманина. Загрязнять природу — значит нарушать не только экологический, но и религиозный долг.

Сегодня всё больше людей по всему миру вдохновляются этими принципами и становятся эко-активистами. От «зелёных домов», использующих солнечную энергию и собирающих дождевую воду, до инициатив по раздельному сбору мусора и экологическому просвещению — эко-активизм показывает: защита природы — это неотъемлемая часть веры.

Таким образом религия, предлагает не только этическую, но и практическую основу для устойчивого развития. В эпоху экологических вызовов это напоминание особенно актуально: заботясь о Земле, мы исполняем свой долг перед Творцом, укрепляем веру через чистоту и ответственность, и оставляем потомкам здоровую и благословенную среду обитания.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: Поистине, Аллах проявляет милосердие к тем из Своих рабов, которые сами милосердны.

Аль-Бухари, Муслим Милосердие начинается с простых поступков: доброго слова, внимания к ближнему, готовности понять и поддержать.

Проявляя сострадание к людям, человек надеется на безграничную милость Всевышнего. Ведь сердце, наполненное добротой, становится ближе к тому, что любит Творец.

Некоторые мужчины считают хорошее отношение к жене слабостью и потому, проявляя грубость к жёнам, они якобы демонстрируют мужественность. Однако сам Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) помогал своим жёнам в домашних делах, и для своей семьи он был лучшим.

От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:

خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي

«Лучшим из вас является тот, кто лучше всех относится к своей семье, и я – лучший из вас по отношению к своей семье». (Тирмизи, 3895)

Такое же отношение к своим семьям проявляли сподвижники Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), их последователи (таби‘ины) и другие праведники (да будет доволен ими всеми Аллах).

Ведь во всех бедах и невзгодах стоит помнить, что нас создал один Творец и всё, что случается с нами, происходит только по Его воле. Поэтому, чтобы разрешить проблему или исправить человека, лучше обратиться к Тому, Кто сотворил этого человека и создал его нрав, проблемы и прочее.

Если кто-то из супругов был недоволен нравом второй половины, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) советовал ему обратиться к Всевышнему Аллаху с мольбами.

В таких случаях можно делать дуа, которое приводится в хадисе, переданном от ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллаха):

«Аллахумма-хдихи(ха) ли-ахсани-ль-ахляки, ля яхди ли-ахсаниха илля Анта, ва-сриф 'анху(ха) саййиаха, ля йасрифу 'анху(ха) саййиа-ха илля Анта».

«О Аллах! Веди его (её) к наилучшим нравственным качествам, ибо никто, кроме Тебя не может привести к лучшим нравам. И избавь (отдали) его (её) от дурных нравов, ибо, никто не избавит его (её) от дурных нравов, кроме Тебя». (Абу Давуд, 760; Тирмизи, 3422)

К наилучшему нраву ведёт только Всевышний Аллах, и от дурных нравов также избавляет Всевышний Аллах. Без связи с Создателем невозможно обрести благой нрав или устранить дурной, ибо это уже заложено в нас, мы нуждаемся в помощи Всевышнего, чтобы обрести благонравие и обезвредить скверный нрав.

Сердца рабов подвластны только Всевышнему Творцу. Поэтому супруги должны обращаться с мольбами к Аллаху, чтобы Он исправил дурной нрав их вторых половинок.

И главное – помните, Всевышний Аллах принимает наши искренние дуа и мольбы.

Первое откровение, ниспосланное Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), было словом «Читай!». С этого великого повеления началась новая эра для человечества – эра знания, освобождающего от невежества. Таким образом, в Исламе чтение и стремление к знаниям являются не просто рекомендацией, а актом поклонения, следуя прямому велению Творца.

Ислам призывает к размышлению над знамениями Всевышнего и чтение книг – это ключ к пониманию божественных повелений и смысл нашего существования. Изучая тафсиры, труды по фикху и сиру Пророка, мы углубляемся в религиозные знания. А читая научные, исторические и философские труды, мы исследуем созданный Аллахом мир, постигая Его безграничную мудрость.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и мусульманки» (Ибн Маджа). Это знание многогранно: оно включает в себя как религиозные науки, необходимые для правильного поклонения, так и светские, полезные для развития общества.

Пророки не оставляли после себя мирские богатства. Их величайшим наследием были знания. Ученые же являются наследниками пророков. Когда мы читаем труды благочестивых и компетентных ученых, мы прикасаемся к этому духовному наследию, перенимаем их мудрость и опыт.

Чтение развивает интеллект, расширяет кругозор и помогает человеку отличать истину ото лжи. Оно воспитывает в нас критическое мышление, чтобы мы не слепо следовали за мнениями, а могли обосновать свою позицию.

Чтение смягчает сердце и облагораживает характер, что полностью соответствует целям Ислама – усовершенствовать благой нрав.

Однако мусульманину важно подходить к выбору книг с осознанием ответственности. Следует отдавать предпочтение той литературе, которая приносит пользу.

Таким образом, книга в руках верующего – это не просто источник информации. Это инструмент для выполнения завета «Читай!», мост, связывающий нас с наследием пророков и ученых, и средство для духовного и интеллектуального роста. Открывая книгу, мы открываем дверь к познанию Бога, Его мира и самих себя. «Господь мой! Приумножь мои знания» (Коран, 20:114).

Ассаляму алейкум, дорогие братья и сёстры! Уважаемые жители Московской области и всей России! От имени Духовного собрания мусульман Московской области и от себя лично сердечно поздравляю вас с одним из самых светлых, добрых и душевных праздников — Днём семьи, любви и верности. В исламе семья — это не просто союз двух сердец. Это священное благословение Всевышнего Аллаха, крепость, в которой обретают покой души, и первая школа, где человек познает милосердие, терпение и сострадание.

Наш Творец говорит в Священном Коране: «И из знамений Его — то, что Он сотворил для вас из вас самих супругов, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милость».

Именно любовь и милость являются тем нерушимым фундаментом, на котором строится крепкий брак. А верность своему супругу, данным клятвам и традициям предков — это проявление истинного благородства души и богобоязненности. Этот прекрасный день напоминает нам о том, что крепкая семья — это основа благополучия всего нашего общества.

Это уважение к родителям, забота о детях, поддержка друг друга в трудную минуту и умение делить радость на двоих. Я возношу мольбы Всевышнему Аллаху, чтобы в каждом доме всегда царили взаимопонимание, уважение и атмосфера тепла.

Пусть ваши семьи будут надежно защищены от любых невзгод, а в сердцах супругов никогда не угасает огонь искренней любви. Пусть дети радуют вас своим праведным воспитанием, а пожилые родители и старики всегда окружены вашей заботой и вниманием. Мира, добра, крепкого здоровья и безграничного баракята (благодати) вам и вашим близким!

Муфтий Духовного собрания мусульман Московской области

Ильнур хазрат Гайнутдинов