Современное развитие технологий искусственного интеллекта (ИИ) всё глубже затрагивает вопросы человеческих ценностей, морали и духовности. Для осмысления феноменов, происходящих в области соприкосновения мира веры и технологий ИИ, а также для выработки этических ориентиров, учитывающих культурное и религиозное мировоззрение граждан России, на базе Альянса в сфере ИИ и Синодальной комиссии по биоэтике Русской Православной Церкви будет создан Консультативный совет по этике в сфере ИИ.

К участию в работе Совета приглашены члены Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ и представители традиционных религий России. Первое организационное собрание Совета состоялось 30 октября и было посвящено обсуждению ключевых направлений совместной работы, включая разработку этических принципов, отражающих духовные, культурные и нравственные основы российского общества.

Деятельность Консультативного совета будет направлена на поиск единого ценностного подхода к развитию и применению ИИ-технологий, преодоление необоснованных опасений по отношению к цифровым инновациям, равно как и изучение рисков, вызывающих тревогу у верующих людей. В центре внимания формирующейся консультативной структуры будет поиск баланса между технологическим прогрессом, социальной несправедливостью и моральной ответственностью человека. Важной частью работы Совета станет просветительская деятельность, направленная на повышение осведомлённости соотечественников о технологиях ИИ, их возможностях и этических аспектах использования, а также ознакомление сообщества разработчиков, делового мира и эксплуатантов ИИ с позицией традиционных религиозных организаций России в этой области. Особое внимание планируется уделить формированию культуры ответственного взаимодействия с ИИ и развитию общественного диалога о его роли в современном мире.

Создание Совета станет важным шагом во взаимодействии экспертного сообщества с религиозными организациями России, представляющими большинство верующих нашей страны. В дальнейшем планируется подготовка совместных рекомендаций и аналитических материалов, направленных на этическое сопровождение внедрения ИИ в социально значимые сферы.

В серии организационных встреч Консультативного совета по этике в сфере искусственного интеллекта принимали участие:

Со стороны традиционных религиозных организаций:

-Альбир Рифкатович Крганов — муфтий Духовного собрания мусульман России, член Общественной палаты Российской Федерации.

-Протоиерей Александр Абрамов — секретарь Синодальной комиссии по биоэтике, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

-Раввин Аарон Гуревич — член Общественного совета при ФСИН России, руководитель Департамента Федерации еврейских общин России по взаимодействию с правоохранительными учреждениями.

-Евгения Евгеньевна Жуковская — кандидат социологических наук, доцент Сретенской духовной академии, государственный советник Российской Федерации 3 класса, член Синодальной комиссии по биоэтике, руководитель научно-исследовательского проекта «Религия. Этика. Искусственный интеллект».

-Вахтанг Владимирович Кипшидзе — заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

-Священник Дмитрий Федоров — сотрудник Синодальной комиссии по биоэтике.

Со стороны Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ:

-Андрей Владимирович Незнамов — управляющий директор Центра человекоцентричного искусственного интеллекта Сбербанка, председатель Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

-Софья Антоновна Фокина — руководитель направления Центра человекоцентричного искусственного интеллекта Сбербанка, ответственный секретарь Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

-Анна Владимировна Абрамова — директор Центра искусственного интеллекта МГИМО, член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ, руководитель рабочей группы по разработке и мониторингу методики оценки рисков и гуманитарного воздействия систем ИИ.

-Елена Георгиевна Авакян — вице-президент Гильдии российских адвокатов, руководитель рабочей группы по этике в сфере ИИ в правосудии, член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

-Андрей Павлович Воробьев — президент MeDiCase (МТП Ньюдиамед), руководитель рабочей группы по этике в сфере ИИ в медицине, член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

-Сергей Владимирович Израйлит — заместитель председателя правления, управляющий директор Фонда «Сколково», член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

-Александр Георгиевич Крайнов — директор по развитию технологий искусственного интеллекта компании «Яндекс», член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ, руководитель рабочей группы по созданию свода наилучших практик решения возникающих этических вопросов в жизненном цикле ИИ.

-Андрей Александрович Кулешов — аналитик Центра прикладных систем ИИ на базе МФТИ, руководитель рабочей группы по оценке эффективности реализации Кодекса, член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

-Михаил Яковлевич Натензон — главный советник председателя правления ООО «ФтизисБиоМед», член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

-Илья Валерьевич Померанцев — генеральный директор Celsor, директор АНО «Центр развития экспертизы ИТ», руководитель рабочей группы по этике в сфере ИИ в журналистике и массовых коммуникациях, член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

-Анастасия Валерьевна Углева — профессор факультета гуманитарных наук, ведущий научный сотрудник Лаборатории критической теории культуры НИУ ВШЭ, руководитель рабочей группы по этике в сфере ИИ в образовании, член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

-Дарья Викторовна Чирва — руководитель общеуниверситетского модуля «Мышление» Университета ИТМО, руководитель рабочей группы по этике в сфере ИИ в образовании, член Комиссии по реализации Кодекса этики в сфере ИИ.

Источник и фото: https://a-ai.ru/?page_id=3229; https://scbioethics.ru/page91172756.html

Сегодня Духовное собрание мусульман России во главе с муфтием Москвы членом Общественной палаты Российской Федерации Альбир хазрат Кргановым продолжила участие в новом дне работы XXVII Всемирного Русского Народного Собора.

В составе Духовного собрания мусульман России представители Московского муфтията, региональных духовных управлений, образовательных и экспертных структур, принимающие прямое участие в общественной, просветительской и духовно-нравственной работе.

Пленарное заседание стало важной площадкой для обсуждения ключевых вызовов, стоящих сегодня перед страной. Звучали слова о необходимости укрепления духовного иммунитета общества, о том, что Россия сталкивается не только с военными, но и с идеологическими угрозами, требующими консолидированной позиции традиционных религий.

Особое внимание участники уделили роли духовных наставников на передовой. Было подчеркнуто, что имамы, священники и капелланы несут службу рядом с бойцами, поддерживая их морально, помогая сохранять стойкость и внутреннюю опору. Прозвучало предложение о повышении социального и правового статуса духовных служителей, выполняющих работу в зоне боевых действий, — как признание их реального вклада в защиту Родины и духовное укрепление армии.

В числе ключевых тем также выделялись:
- защита традиционных российских духовно-нравственных ценностей;
- противодействие радикальным и деструктивным идеологиям;
- развитие межконфессионального сотрудничества в патриотическом воспитании молодёжи;
- поддержка семей участников СВО и создание эффективных социальных механизмов помощи.

Для Духовного собрания мусульман России участие в заседание — это продолжение системной работы по укреплению межрелигиозного согласия и развитию общенационального диалога. Делегация подчёркивает важность совместных усилий всех традиционных религий в деле сохранения мира, единства и исторической памяти.

В пресс-центре ТАСС состоялся старт второго потока образовательного проекта «Жизнь после Победы», направленного на поддержку жен и матерей участников специальной военной операции. Инициатива реализуется Женским движением «Единой России» и объединяет представителей власти, экспертного сообщества и традиционных конфессий страны.

В мероприятии принял участие муфтий Москвы, Глава Духовного собрания мусульман России Альбир хазрат Крганов. В своём выступлении он подчеркнул, что духовно-нравственная поддержка семей военнослужащих — важная часть общей работы по укреплению устойчивости общества и сохранению традиционных российских ценностей. Семья, отметил Альбир хазрат, становится первым местом, где бойцу помогают вернуться к мирной жизни и преодолеть последствия пережитого стресса.

Во втором потоке программы предусмотрены образовательные лекции, практические занятия по психологической устойчивости и встречи с духовными наставниками — представителями традиционных религий России. Участницы также пройдут региональные мероприятия и включатся в работу с другими семьями защитников Отечества.

Организаторы отметили, что проект стал ответом на реальные запросы женщин по всей стране: от бытовых вопросов и социальных гарантий — к психологической поддержке, реабилитации и укреплению семейных ценностей. Масштаб программы продолжает расширяться, формируя сообщества взаимопомощи и поддержки.
Фото: https://tass.ru

Самое почётное место и самое заветное желание человека – это оказаться рядом с нашим Любимцем, Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение) в Судный день. Нет места лучше и достойнее этого.

Как же человеку достигнуть этого положения? Наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: «В Судный день самыми близкими из людей ко мне будут те, кто больше всех произносил салават». Рядом с Пророком (мир ему и благословение) окажутся те, кто часто благословлял Пророка (мир ему и благословение).

Всевышний Аллах в Своём священном Коране говорит (смысл): «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка (мир ему и благословение). О вы, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте усердно» (Коран, 33:56).

Благословение Пророка (мир ему и благословение) Всевышним – это безграничная милость, благодать, возвеличивание Всевышним.

Благословение Пророка (мир ему и благословение) – это ключ для нас в получении милости Творца. В тот момент, когда мы благословляем Пророка (мир ему и благословение), Всевышний проявляет милость к нам десятикратно, благословляет нас десятикратно. Представьте, насколько же возвышается человек перед Всевышним при каждом чтении салавата.

Однажды сподвижники увидели Пророка (мир ему и благословение) радостным и улыбающимся. Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы видим тебя радостным». Он сказал: «Как же мне не радоваться, ведь Джабраил (мир ему) сообщил мне, что “кто один раз произнесёт мне салават, тому Аллах окажет милостей в десять раз больше”».

Пользы от произнесения салавата очень многочисленны. Мы узнаем, что они охватывают всю нашу жизнь. Салават является причиной для решения нужд. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Кто мне произнесёт в день 100 раз салават, тому Аллах решит его нужды».

Салават избавляет от забот и печалей.

Благословение Пророка (мир ему и благословение) – причина для принятия мольбы и выздоровления. Это источник приобретения божественного света. Благословение Пророка (мир ему и благословение) – причина для принятия Всевышним раба и всех его деяний.

Важное примечание. Многие спрашивают: «Сколько раз в день мы обязаны благословлять Пророка (мир ему и благословение), чтобы мы стали любимцами Всевышнего, часто произносящими салават?» Этот вопрос задал один из великих сподвижников Убай ибн Каб. Он спросил: «О Посланник Аллаха! Я прошу Всевышнего сделать меня благословляющим тебя. Сколько раз мне благословлять тебя?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Сколько ты хочешь». Сподвижник сказал: «Я отдам салавату четверть времени». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Как хочешь, а если увеличишь – будет лучше». Сподвижник сказал: «Я отдам салавату половину времени». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Как хочешь, но если увеличишь – будет лучше». Сподвижник сказал: «Я отдам салавату две трети времени». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Как хочешь, но если увеличишь – будет лучше». Сподвижник сказал: «В таком случае я буду благословлять тебя всегда». Тогда Пророк (мир ему и благословение) произнёс такие слова, о которых мы должны задуматься: «Ты избавишься от забот, и грехи твои будут прощены».

Благословение Пророка (мир ему и благословение) избавляет от беспокойств. Многие люди испытывают беспокойства. Чаще благословляйте Пророка (мир ему и благословение) – вы освободите своё сердце от забот, и Аллах простит ваши грехи. Трудности этого мира и вечного решаются с помощью частого чтения салавата.

Представьте, что каждый салават, произносимый нами, показывают Пророку (мир ему и благословение) и записывают, что такой-то в день столько-то читает салават и салям. Какой же будет наша встреча с Пророком (мир ему и благословение) в Судный день, если мы каждый день благословляли его и каждый день он постоянно видел наши салаваты?

Как передаётся в достоверном хадисе, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «В Мекке есть камень, который благословляет меня каждый раз, когда я прохожу рядом с ним».

Пророк (мир ему и благословение) не забыл даже благословение, произносимое камнем. Вы можете себе представить, что он забудет наше благословение, мусульман из его общины? Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) никогда нас не забудет.

Салават обязателен в намазе (мы читаем его в ташахуде «аттахият»), в пятничной хутбе, обязателен после второго такбира в заупокойной молитве, также желателен во многих местах и случаях. Есть учёные, которые считают, что чтение салавата желательно постоянно и в любом состоянии. В некоторых случаях он крайне желателен. Один из них – собрание мусульман.

Передаётся от Пророка (мир ему и благословение), что собрания мусульман (маджлис), в которых поминают Всевышнего и благословляют Пророка (мир ему и благословение), будут приняты. Тот же маджлис, в котором не поминали Всевышнего и не произносили салават, в Судный день будет ущербным, и мы будем спрошены за него.

Салават желательно произносить при входе в мечеть, в дом, а также при выходе. Особенно желательно произношение салавата в пятницу, так как Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Читайте многократно салават по пятницам. Поистине этот салават доходит до меня». Читайте чаще салават.

«Самый скупой – тот, кто при упоминании моего имени не благословляет меня». Так сказал Пророк (мир ему и благословение). Почему же этот человек является скупым? Потому что он проявляет скупость по отношению к себе. Пророк (мир ему и благословение) не нуждается в нашем салавате, ведь его благословляет Сам Аллах. Это проявление скупости к самому себе, из-за которой упускается огромное благо. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Пусть трётся носом о землю тот, возле кого упоминается моё имя, а он не произносит салават для меня».

Передаётся, что мольба удерживается между небом и землёй до тех пор, пока не благословят Пророка (мир ему и благословение). Когда вы захотите попросить что-либо у Всевышнего, начните с салавата и заканчивайте салаватом. Есть большая уверенность в том, что такая мольба будет принята, как это передаётся из многих источников.

Когда мы поймём и осознаем то, что нас связывает с Пророком (мир ему и благословение), – это салават. Станет ясным, что салават является ключом к сокровищнице Всевышнего, о котором Он говорит в Коране: «Скажи [о Мухаммад!]: “Если вы действительно любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас”». А вот слова Всевышнего: «Воистину Аллах и Его ангелы восхваляют Пророка (мир ему и благословение), и вы прославляйте его».

Бурное развитие искусственного интеллекта (ИИ) ставит перед человечеством фундаментальные этические, философские и религиозные вопросы. Для мусульман по всему миру осмысление феномена ИИ происходит через призму Корана, Сунны и богатого интеллектуального наследия исламской цивилизации. Отношение к ИИ в исламе не является однозначным — это сложный синтез открытости к знаниям, религиозной осторожности и поиска этических ориентиров.

В Исламе высоко оцениваются разум и знания. В Коране многократно подчеркивается важность размышления, изучения мира и приобретения мудрости.

Приведем смысл лишь двух аятов священного Корана: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее!» (Коран, 96:1) — первые ниспосланные аяты призывают к чтению и познанию.

«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (Коран, 39:9)

С этой точки зрения, разработка ИИ видится как продолжение божественного повеления изучать Вселенную и использовать данные человеку способности. Мусульманские ученые и богословы часто указывают на «золотой век» ислама, когда достижения в математике, астрономии, медицине и других науках были на передовом крае науки. ИИ может рассматриваться как современный инструмент для решения глобальных проблем, таких как болезни, голод и изменение климата и т.д., что соответствует исламскому принципу стремления к благоденствию и улучшения жизни на Земле.

Творение и создание: Где проходит граница?

В исламской теологии проводится четкое различие между «хальк» (творение из ничего) и «сана’а» (изготовление, ремесло). Человек не творит так, как творит Бог. Он лишь комбинирует и использует законы и материалы, созданные Всевышним. Поэтому ИИ, сколь бы сложным он ни был, является продуктом человеческого ремесла. Он не обладает душой (рух).

Некоторые консервативные богословы выражают опасение, что стремление создать разумное существо является формой гордыни и подражания Богу, что запретно. Однако большинство современных исламских мыслителей считают, что поскольку человек действует в рамках, дарованных ему Богом способностей и законов мироздания, это не является греховным «соперничеством».

Этические вызовы и исламские ценности

Наиболее активные дискуссии вокруг ИИ в мусульманском сообществе ведутся в области этики.

Человек несет ответственность за свои действия. Создавая системы, способные принимать автономные решения, человек должен гарантировать, что они не причинят вред и будут использоваться во благо. Вопрос о том, кто будет нести ответственность за ошибку или преступление, совершенное автономным ИИ, остается открытым.

Практические применения

Несмотря на споры, ИИ уже находит свое место в мусульманской умме:

Религиозные приложения: Умные приложения с ИИ помогают определять время намаза, направление киблы, помогают изучать религиозные науки и запоминать священные тексты. Однако нужно учитывать, что они не заменяют живого ученого-богослова, способного учесть все нюансы.

«Умные» мечети и роботы-хаджи: В некоторых мусульманских странах системы ИИ используются для помощи паломникам, предоставляя информацию, отвечая на вопросы и обеспечивая безопасность.

Пока исламские ученые сходятся во мнении, что ИИ — это инструмент, мощное орудие, подобное огню. Оно может согреть, но может и обжечь. Ключевой принцип, который предлагает ислам — это намерение (ният). Если ИИ используется для служения человечеству, во имя пользы обществу, укрепления межнациональных и межконфессиональных отношений, облегчения труда человека, получения дозволенного заработка и познания творений Всевышнего, он является благом. Если же он используется для причинения вреда, обмана или разрушения моральных устоев, он становится злом.

Отношение ислама к искусственному интеллекту продолжает формироваться. Оно демонстрирует гибкость религиозной мысли перед лицом технологического прогресса. Исламская традиция, с ее богатым наследием рационального богословия и науки, готова предложить этический компас для навигации в этом новом, неизведанном мире, напоминая, что любой, даже самый продвинутый интеллект, должен служить высшим целям человека как наместника Бога на Земле.

Дауд хазрат Мухутдинов

Сегодня в Томске начал свою работу Всероссийский форум с международным участием «Сибирь – территория диалога 2025». Открытие мероприятия прошло на площадке Научной библиотеки Томского государственного университета с участием  представителей религиозных организаций, органов власти, научного сообщества из России и  зарубежных стран.

С приветственным словом к участникам пленарного заседания обратились  глава Духовного собрания мусульман России, член Общественной палаты Российской Федерации, муфтий Москвы Альбир хазрат Крганов и муфтий Духовного управления мусульман Сибири Зулькарнай хазрат Шакирзянов.

В центре внимания обсуждения на форуме — роль традиционных религий в укреплении общественного согласия и совместный вклад религиозных и общественных институтов в противодействие радикализму и экстремистским идеям.

Сейчас продолжается работа первой тематической секции с участием экспертов, представителей духовенства и экспертного сообщества.

Форум организован Духовным собранием мусульман России, Духовным управлением мусульман Сибири, Региональным духовным управлением мусульман г. Томска и Томской области при поддержке Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.

Сегодня, 5 ноября в Доме учёных г. Томска проходит заседание дискуссионного клуба евразийской молодежи в формате круглого стола на тему «Роль российского ислама в развитии межгосударственного сотрудничества».

В работе принимают участие представители духовных управлений мусульман из разных регионов России, а также Русской Православной Церкви, органов власти, научных, общественных организаций и активной молодёжи.

С приветственным словом к участникам обратился муфтий Москвы, председатель Духовного собрания мусульман России, член Общественной палаты Российской Федерации Альбир хазрат Крганов. Он отметил значимую роль российской мусульманской уммы в укреплении международного сотрудничества, развитии межрелигиозного диалога и формировании справедливого многополярного мироустройства.

Мероприятие является частью проекта «Дискуссионный клуб евразийской молодежи “Взаимодействие традиционных религий – ислама и православия как эффективный механизм сохранения традиционных ценностей, противодействия радикализму, экстремизму и терроризму в молодежной среде”», реализуемого при поддержке Фонда президентских грантов.

В День народного единства в Кремле состоялась торжественная церемония вручения государственных наград и премий Президента Российской Федерации за вклад в укрепление единства российской нации.

Владимир Путин лично вручил главе Духовного собрания мусульман России, муфтию Москвы, члену Общественной палаты РФ Альбиру хазрату Крганову Благодарность Президента Российской Федерации.

Высокая государственная оценка отражает многолетний труд Альбира хазрата по укреплению гражданского мира и межрелигиозного согласия, развитию диалога между традиционными конфессиями и поддержанию общенационального единства.

Под руководством муфтия Альбира хазрата Крганова Духовное собрание мусульман России реализует масштабные социальные, образовательные и культурные проекты, направленные на сохранение духовных ценностей, укрепление нравственных ориентиров и гармонии в многонациональном обществе страны.

Пресс-служба Духовного собрания мусульман России